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科学虚构下的艺术真实

“疯狂的技术主义者\刘慈欣热衷于在“硬科幻”文学作品中展现迷宫一样引人入胜的细节，这得益于他海量而深入的知识储备。“三体”系列作品中的“想象\并非天马行空、毫无依据，作者通过隐喻和象征的文学表达，以“想象”来表现现实的“真实”。在作者对宇宙伦理道德进行探索的过程中，科学技术成为决定文明生死存亡的关键力量，与此同时，人文关怀也在生效。

一、“三体”系列中的虚构与真实

（一）“科”与“幻”

如若将“科幻”的概念进行拆分理解，在“三体”系列作品中，“科\可以指向科学、科技或者一种科学逻辑和思维。刘慈欣通过一系列具体的科学概念建构了一个宏大的宇宙伦理观，从第一部中杨冬的遗言开始，一场有关“物理学”概念的讨论就存在于《三体》之中了。“三体”系列引入了大量物理学设定，包括但不限于维度、光速、黑洞、引力波等。而“三体”本身就是天体力学中的基本力学模型，主要研究三个可视为质点的天体在相互之间万有引力作用下的运动规律问题[1，作品中这一问题被用来解释三体文明面临的不稳定性和生存挑战。在第一部《三体问题》一节，作者借角色魏成之口以近乎诗化的语言对这一问题进行详细说明。

美国科幻文学家雨果·根斯巴克（HugoGernsback）把科幻写作的意义概括为：“用幻想去发掘科学能够带来的可能性。\[2关于“科幻”中“幻”的定义，笔者认为可以理解为作家的想象力。“三体”系列第一部中出现的游戏让人们可以遥望一个经历了二百余次毁灭与重生的文明，虚构的游戏徐徐展开三体世界的宏图，但如中国的墨子、秦始皇，意大利天文学家伽利略·伽利雷（GalileoGalilei）等古今中外的人物荟萃于游戏中，又从虚幻中产生现实针对性的荒诞感。刘慈欣在第二部提出了黑暗森林猜想，这是一个宇宙社会学理论，认为宇宙中的文明如同森林中的猎手，彼此之间隐藏并监视着对方，以避免被消灭。第二部序章以叶文洁和罗辑的对话阐释了宇宙社会学的公理：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。\3这与英国政治家托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）的观点不谋而合，即宇宙中的文明处于“每一个人对每一个人交战的状况”[4。第三部《死神永生》中，刘慈欣设计了一种维度武器“二向箔”，这在现有的数学规律下并不可能实现，且从弦论的角度来说，更有可能发生的是，原来三维空间的东西会变成碎片飞向更外层的空间，不会全部跌向二向箔。5在现实之上，刘慈欣以让人惊叹的想象力对人类未来的可能性进行了大胆探索，“科”与“幻”融为一体，“想象\以“现实”为平台抵达更高处。

（二）“虚构”与“真实”

法国精神分析学家雅克·拉康（JacquesLacan）的精神分析理论认为，现实并非真实，现实乃是一个幻象建构。作为日常生活的“现实\（Reality）与无法被主体感知的原初存在状态\真实”（theReal）是被严格区分的概念。其中作为主体的人没有想象建构则会失去现实感。马克思主义认识论则认为，认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程。在这个过程中，“想象\作为一种重要的心理机制和思维方式，在感性与理性之间扮演着桥梁和中介的角色，这一机制在“三体\系列中得到广泛应用。如第一部中的高潮部分“古筝计划”，其中使用的重要材料便是纳米“飞刃”，目前现实世界中最接近“飞刃\技术的材料是碳纳米管。碳纳米管的硬度与金刚石相当，却拥有良好的柔韧性，可以拉伸8，是理想的高强度纤维材料，因而“古筝计划”的想象并非完全脱离现实。除此之外，书中还有一些其他技术上的虚构，虽然以目前的现实科技水平无法达成，但其内部的科学逻辑也有着合理的现实依据。

“虚构\（Fiction）一直以来都是文学批评中的重要议题，有关虚构的讨论，往往与现实（Reality）、想象（Imagination）、真实（Truth）等相关。9]“虚构”与“真实\并非完全对立，而是相互依存、相互融合的关系。文学作品即在现实的真实中提炼出艺术的真实，作为更高级的“真实\存在，杂糅了想象的成分，又带给人现实意义上的感触。“三体”系列中的虚构写作因为基于现实生活的科学性和经验性，某种程度上更能到达文学的真实。在第二部之后，“三体”系列开始频繁提及“冬眠\技术。“冬眠\在“三体”系列的小说正文中出现了264次，超过了“宇宙社会学”的22次、“黑暗森林\的118次、“二向箔\的6次、“黑域”的46次，和\面壁者\的263次相当。这一设定超出了现实世界的物理法则，但集结了科幻小说想象的许多基本要素。一方面，作者通过“虚构\构建了一个宏大的超越现实限制的宇宙叙事框架；另一方面，又通过对“艺术真实”下的现实世界的批判性思考，使这些幻想具有深刻的现实意义，让读者也能感受到自己与三体文明之间近乎真实的联系。

二、“三体”系