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“现实的人”：生存与创造

“人的本质”问题是马克思主义理论中的重要内容，马克思、恩格斯从生产物质生活、新的需要产生、人类生命延续以及生产力发展等多个方面对人的本质的现实性作出充分论述，在哲学史上具有划时代的意义。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“现实中的个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”马克思在阐释\人的本质\时，紧扣\现实的人\这一核心概念。本文从以下三个方面展开阐释：在生存需要的推动下，“现实的人\对客观世界进行改造，实现了人与自然的物质变换；通过物质生产活动，“现实的人\实现了自我创造；得益于自我创造，“现实的人\不断推动人类历史向前发展。

一、“现实的人”：生存和创造的前提

有生命的个人的存在是人类历史的前提，为了维持生命，人类展开各种实践活动，以满足自身生存的需要。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批判施蒂纳极端利己主义时指出：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[2]

（一）物质生产与“现实的人\的发展动力学

人类为了满足生存需要而开展生产实践活动，这是人类改变外部世界的根本动力。所谓物质生产即作为个体的人通过改变自然界中事物的性质、结构、形态等，将其转变为能够满足人的特定需求的生活资料和生产资料。正如马克思、恩格斯所指出的：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史，必须能够生活。”3就人的生物学属性看，人类的生存需要与动物的基本生存需求是相似的，主要体现在吃、喝、睡眠等需要上。但因为人是天生的社群动物，拥有独特的社会属性，所以人的需要与其他动物的本能需求有本质的区别。

“现实的人\为了满足新的需要而开展的生产实践活动，是推动社会演进的关键动力。在马克思、恩格斯看来，人类在满足最初的生存需要之后，为满足其他需要而进行的实践活动及其使用的工具，将会进一步催生新的需要。生产力的不断发展催生了“新的需要”，从而驱使“现实的人\在需求方面呈现层次逐步提升、种类渐趋多样化以及内容日益丰富化的态势。尤其值得注意的是，“新的需要”与人类的基本生存需要有明显的区别，更多地展现了人的社会属性，如交往、情感、审美等，属于较高层次的需要。为了满足这些需要，个体必须继续投身物质生产和精神生产等实践活动，以满足自身不断发展的新的需要，这在一定程度上促进了社会生产力的发展，发挥了人的创造力。人们的需要总是在不断发生变化，从而促进人自身的发展；需要的满足也不断促进客观世界发生变化。

（二）劳动与“现实的人\的社会关系本性

人类为了满足生存和生活需要而进行各种实践活动，并形成相应的社会关系，这种社会关系具有物质性和历史性两个典型特征：“物质性\表现在个人之间的交往中，涉及政治、经济、文化和地理位置等多个方面；“历史性\意味着随着时间的转变，人们面对的社会环境和生产活动方式都会发生变化，从而导致不同历史时期的人具有不同的面貌，正如徐瑾指出的，马克思强调社会关系的动态性、实践性以及辩证发展的本质。4]

马克思基于实践唯物主义视角，不仅从社会关系的角度探讨了人的本质，还进一步分析了不同时期人的发展形态：首先是“人对人的依赖\阶段；其次是“以物的依赖性为基础的人的独立性\阶段；再次是“人的自由全面发展\阶段。在资本主义社会中，劳动被异化，人们被迫从事非自愿且强制性的劳动，导致人性的扭曲。商品崇拜与资本崇拜是“物的依赖性\的重要表现。因此，人类必须突破资本主义制度对人的束缚，实现人自由而全面的发展。

人类不断发展的物质生产活动促进了生产力的进步。“人的本质是自由的有意识的劳动。”5劳动这一概念，在马克思之前就已经引起了哲学家的广泛关注。黑格尔看到人在改造自然的过程中也推动了人自身的发展，认识到人与自然之间存在着辩证关系。但他将其置于“绝对精神\的框架进行讨论，理解过于抽象。马克思批判继承了黑格尔对劳动内涵的看法，认为劳动是可知的。在19世纪的资本主义国家，工人阶级生活条件困苦，资本家压榨工人的现象越来越严重。马克思对工人阶级的生活现状表达了深切的同情，并倡导劳动应是出于自愿的，而不是强迫的，即“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性\。物质生产活动不仅是区分人类与其他动物的根本标志，也是人最具代表性的行为特征。“现实的人\所进行的物质生产是有目的、有计划的，他们根据自身需要主动改造自然界，充分体现了人类的主观能动性，使之区别于其他生物。

二、“现实的人”：在“生存”中创造人本身

人的实践活动与人自身的发展密切相关。马克思、恩格斯从实践的观点出发，阐释了两种物质实践活动：物质生产实践活动和物质交往实践活动。物质生产实