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五、中國古代建築的文化特徵

（一）可讀性（二）內向性（三）天人協調精神（四）宗法倫理內涵第二節

古建築小品與裝飾圖案

一、牌坊

牌坊，簡稱坊，類似於牌樓，是中國傳統建築中非常重要的一種建築類型，更被海外當作中華民族的象徵之一，在西方很多城市的唐人街都有牌坊作為標誌。亞洲其他國家的傳統建築前方也有類似牌坊的建築物。一般認為，牌坊和牌樓是同義詞，但是嚴格的區分，牌坊和牌樓是有一定區別的，在立柱和橫板上沒有斗拱及屋頂結構的稱為牌坊，而在立柱和橫板上有樓的稱為牌樓。（一）牌坊的起源和發展

據考證，牌坊的起源可以追溯到原始社會氏族聚居村落入口處的門型建築。早期的牌坊非常簡單，就是兩根立柱加上一塊橫木，較多地注重作為大門的實用價值。漢代以後，中國的城市建築漸漸形成一定格式，在城中有裏坊，裏坊有坊牆坊門，猶如城中之城，類似如今的居住社區。據歷史記載，裏坊中如果出現好人好事，便須在坊門上張貼通告，以示褒獎，由此坊門衍生出了新的功能。人們為了能使坊門上張貼的褒獎告示長存，就用更加堅固的材料另外製作坊門，篆刻褒獎事由，這就是今日牌坊的雛形。到了宋代，裏坊制度逐漸被打破，包圍裏坊的坊牆被拆除，坊門就逐漸失去了作為出入通道的作用，而成為純粹的裝飾建築，而其建築形式也日趨複雜優美，從最初作為坊門的一間兩柱（即一塊橫板兩根立柱）發展到後世的五間六柱十一樓坊（即六根立柱五塊橫板，橫板及立柱上方還建有斗拱屋頂的結構，如北京正陽門外的前門大街上的前門五牌樓），形成了現在我們看到的牌坊。

（二）牌坊的分類

從修建位置和功能的角度分為：街巷道路牌坊、壇廟寺觀牌坊、陵墓祠堂牌坊、橋樑津渡牌坊、風景園林牌坊等不同類型。從建築材料的角度分為：木牌樓、磚牌樓、石牌坊、琉璃牌坊、磚石合造牌坊、木石合造牌坊等類型。從建築格局的角度分為：一間兩柱一樓坊、一間兩柱三樓坊、三間四柱三樓坊、三間四柱七樓坊、三間四柱九樓坊、五間六柱五樓坊、五間六柱十一樓坊等。（三）牌坊的功用

功用空間分界功能標識引導功能裝飾美化功能紀念褒獎功能二、華表（一）概念及由來華表又名恒表、表術，是一種古代設在宮殿、城垣、橋樑、陵墓前作為標誌和裝飾用的大柱。華表豎立於皇宮和帝王陵園之前，設在陵墓前的又稱墓表，成為皇家建築的特殊標誌。一般為石質制。對華表的由來，至今尚有不同看法。相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標誌，這就是華表的雛形。還有一種說法認為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“犼”，民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜。進入到封建社會，圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。二、華表結構柱頭柱身基座三、影壁（一）影壁的種類從形式上分，影壁有五種，一種是琉璃影壁，主要用在皇宮和寺廟建築，最具代表的是故宮和北海的九龍壁；第二種是磚雕影壁，大量出現在民間建築中，是中國傳統影壁的最主要形式；第三種是石制影壁，移建到北海公園的鐵影壁就是完全用石頭雕制的，民間很少出現；第四種是木制影壁，由於木制材料很難承受長久的風吹日曬，一般比較少見；還有第五種影壁，磚瓦結構或土坯結構，壁身完全披蓋麻灰，素面上色，有的還雕嵌磚材圖案或文字，這一類影壁也不在少數。以所處位置設於門外的影壁設於門內的影壁設於門兩邊的影壁（二）影壁的結構與裝飾造型:多分為壁頂、壁身和壁座三個部分壁頂是影壁最上面作為一面牆的結束部分，可以採用房屋屋頂的做法，按影壁的大小及講究程度分別用廡殿、歇山、懸山、硬山幾種形式，頂上也有屋脊和瓦面。壁身是影壁的主體，佔據影壁的絕大部分。壁座是影壁的基座，多採用須彌座或其變異形式。由於影壁在建築群中所處的重要位置，使它必然成為裝飾的重點部位。皇家的影壁裝飾最為華麗和隆重，如故宮寧壽宮的九龍壁。大部分的影壁壁身都雕有各式吉祥圖案，或書寫吉祥頌語，如平安、吉祥、福壽等，就是普通百姓家的影壁也裝飾精美。四、抱鼓石抱鼓石一般是指位於宅門入口、形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構件功效（一）功能構件（二）裝飾效果（三）顯貴的門第形式六、常見古建築裝飾圖案（一）龍幾千年來，龍崇拜經歷了從“保護神——圖騰崇拜——最高權利的象徵——民族精神的象徵——吉祥圖案”的變化過程。西元前3世紀，統一中國的秦始皇，自稱為“祖龍”；漢高祖劉邦編了一套龍生天子的神話後，龍便和皇帝聯繫在一起，皇帝就是真龍天子。唐宋以後，作為皇權和帝德的象徵，龍紋裝