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宗教畫是取材於宗教的教義、故事或傳說並服務於宗教宣傳的繪畫。如道教中表現神仙的畫像，佛教中表現佛本生故事的繪畫。中國道教題材的繪畫早在魏晉時代就有專門關於神仙和傳說中故事場面及神仙形象的繪畫。佛教繪畫興盛於中古時代的印度，後流傳入中國後，逐漸被中國古代畫家用中國繪畫的形式描繪而形成了中國特色佛教繪畫。（二）按繪畫對象分可以將中國畫分為山水畫、人物畫、花鳥畫。山水畫以意境深遠、淋漓盡致地描繪大自然之美而居中國畫之首；人物畫多用於政治、宗教、肖像等題材，其中以道教、釋教（佛教在中國的別稱）為內容的人物畫，稱為道釋畫。描繪上層婦女生活為題材的人物畫，被稱為仕女畫；花鳥畫善於以小見大，描寫自然情趣，是古典中國畫中僅次於山水畫的大畫種。（三）按表現手法分

分為工筆劃、寫意畫和半工寫等。工筆劃是以精湛細膩的筆法描繪景物，筆墨細緻嚴整，敷色層層渲染，顯得渾厚濃重。其中不染色的叫白描。畫風特徵是工整精細、惟妙惟肖、形神兼備。寫意畫以粗疏簡練的筆墨描繪景物，多畫在宣紙上，縱筆揮灑、墨彩飛揚，較工筆更能體現所描繪景物的神韻，也更能抒發作者的感情。寫意畫主張神似，注重用墨，強調個性的發揮。畫風特徵是簡練生動、酣暢淋漓，其在中國古典繪畫中佔有主流地位。介於工筆與寫意之間者叫半工半寫。四）按繪畫材料分可分為帛畫、紙畫、屏障畫、扇面畫、特殊工藝畫等（五）按特定用途分

可以分為卷軸畫、壁畫和年畫。卷軸畫是泛指用紙（主要是宣紙）或絹畫成後，經裝裱而成的中國畫。卷軸畫是中國畫最典型的款式，既便於卷而收藏，又便於張掛，創作、攜帶。壁畫即在牆上所作的畫，其價值較高的多為古代壁畫。中國現存的古代壁畫有寺觀壁畫、石窟壁畫、墓室壁畫等，大多為重要的保護文物，具有很高的觀賞價值和研究價值，其中最為著名的有敦煌壁畫、麥積山壁畫、永樂宮壁畫、布達拉宮壁畫等。年畫是民間裝飾環境的，最著名的有蘇州桃花塢木版年畫、天津楊柳青木版年畫、山東濰坊年畫。楊柳青木版年畫三、中國繪畫的美學原則

（一）散點透視（二）以大觀小，以小見大（三）遺貌取神。（四）平面色彩與骨法用筆四、中國繪畫的欣賞

（一）氣韻（二）意境（三）技巧（四）格調第三節

旅遊雕塑藝術

旅遊藝術文化第一節

旅遊書法藝術一、中國書法的書體

（一）篆書（二）隸書（三）楷書（四）草書（五）行書（一）篆書篆書的造型呈縱長方形，圓起圓收，沒有外拓的筆鋒。給人一種威嚴、崇高之感，有一種圖案花紋的裝飾美。篆書的代表書法家有：秦朝的李斯、唐朝的李陽冰、清代的吳昌碩、趙之謙、楊沂孫、吳大澄、民初時期的齊白石、吳稚暉等（二）隸書

隸書的造型呈扁方形，給人一種穩定、寬博的性格。它的筆法上藏鋒起筆，逆入平出；橫畫的蠶頭雁尾十分具有動感，因為這項特徵也進一步增強了書法的藝術性。代表書法名作有：山東曲阜孔廟的《乙瑛碑》、《禮器碑》、漢簡、張遷碑、西狹頌等。(清)何紹基隸書臨張遷碑乙瑛碑（三）楷書

特點是端正工整，用筆平穩，點畫清晰，搭配勻稱，實用性很強，藝術性頗高，十分具有動態之美。楷書結構的一大特色是各部分結構是有機組合在一起，初學書法者多把楷書作為書法的基礎，從練習楷書入手。楷書的風格以唐朝的歐陽詢、顏正卿、柳公權，元代的趙孟頫四大家最為代表。著名作品多見於魏晉南北朝時期的碑刻、摩崖刻石與墓誌。顏正卿楷書柳公權楷書四）草書草書大致可分為章草、今草、狂草三種。草書造型沒有具體的形象，側重發展線條的純粹性和節奏的韻律性，具有很強的抽象性質，所以，草書把書法的抽象藝術推向了極致。草書的代表書法家有：後漢時期的張芝，西晉的索靖，東晉的王羲之、王獻之，唐朝的懷素、張旭，宋朝的四家，明清諸家等。（五）行書行書有近於楷書的“行楷”和近於草書的“行草”。行書與楷書相比，行筆的速度更快，筆意貫連，更顯活潑流暢。行書不僅在筆意上楷、草相間，而且在體勢上也變化很多，結構上有時則是楷草互用，通篇佈局形成參差對比，十分富有生氣。晉代的王羲之，唐代的虞世南、顏真卿，宋代的蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾及元代的趙孟頫都是我國書法歷史上的行書大家。三、書法作品的類別、裝裱形式與文房四寶

各類書法的類別名稱:原跡或真跡、摹本、臨本、影印本裝裱:豎式的書法作品統稱為立軸。橫式的作品中，高寬相近的稱為橫幅,寬度特長的稱為長卷或手卷。文房四寶一般是指筆、墨、紙、硯文房四寶是中國傳統書畫主要工具材料的統稱。一般是指筆、墨、紙、硯。廣義還包括筆筒、筆洗、鎮紙、筆格等輔助性器具。“文房四寶”一詞最早由宋代蘇易簡提出，並附有筆格、滴兩種器具，明代增至為20餘種，清代乾隆皇帝御用的一套文房四寶多達65件。四寶品類繁多，豐富多彩，以湖