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中国古代家庭教育

一、先秦的家庭教育

(一)西周的家庭教育

胎教：“书于玉板，藏之金匮，置之宗庙，

以为后戒。”

胎教实践：大任育文王，武王的后妃育成王。

“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽

非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麝不卵，以成鸟兽之长。

武王、周公(姬旦)的教育。

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《礼记·内则》:“子能食食，教以右手；

能言，男唯女俞，男蟹革，女鳖丝；六年，教之数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日；十年，出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。

“女子十年不出，姆教婉娩听从。”

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孝、尊、礼、诚的教育，坐立行卧、饮食交往等行为习惯的培养。

“将上堂、声必扬”

“户外有二履，言闻则入，不闻则不入。”

“毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。

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(二)春秋战国时期的家庭教育

宗法制破坏，封建家长制形成

孔子的教育思想：

“性相近也，习相远也”“少成若天性，习惯之为常。”

孔子择友标准：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”反对过度体罚。

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曾子受杖

在孔子看来，父虽为尊者，但如果有错误，

就该接受小辈的教育；小辈呢，应该孝敬父母，但不该盲从，父母有错误应该指出来，以免陷父母于不义，这样才是真正的孝。对外呢?父为子隐，子为父隐，父子互相包庇。

孟子：

在教育孩子上孟子的“易子而教”

孟子强调身教、以身作则。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

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二、秦汉时期的家庭教育

秦朝和法家的家教

汉朝：三纲五常

刘邦：听取了陆贾“马上得天下不能马上治天下”的建议，开始重视文化知识，要求太子尊重知识，勤学文化。对太子刘盈特别强调尊老。

“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于吾者，皆拜。

“群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。

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刘向《告子歆书》,用董仲舒的话告诫儿子，

“吊者在门，贺者在闾”,晋国派卻克出使齐国

东汉陈是的因机设教：时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。是阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。是徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。令遗绢二匹。

张汤之父的因材施教

郑玄，杨震，司马谈，马援的家教，以及贾谊的胎教思想，另外还有女教思想：《女诫》《女

训》。

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三、魏晋南北朝时期的家教

刘备：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

曹操：唯才是举，《戒子植》,《内诫令》。

诸葛亮：《诫子书》,“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

颜之推的家教思想《颜氏家训》

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“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”

强调严而有慈；戒溺爱；重早教；重熏陶的影响；爱子当均

《颜氏家训》是我国最早的家庭教育专著,“古今家训，以此为祖。”

晋武帝司马炎教子

北周高祖宇文邕教子。

“矫情修饰，以是过恶遂不外闻”,“弥复骄奢，耽酗于后宫，或旬日不出”

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四、隋唐的家庭教育

这一时期我国古代家庭教育发展缓慢，家训家诫的文献较少。李世民的《帝范》和唐朝的教子诗，另外，胎教走上与医学相结合的道路。

李世民的帝王家教

李世民吸收了贾谊的太子教育思想，给孩子选的老师都是志存忠孝的名臣和大学问家，强调教师的地位，子弟见师如见父。

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遇事必诲。“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺

其时，常有此饭。”“舟所以比人君，水所以比黎民，水能载舟，亦能覆舟。”

另外，以史为鉴和实践磨练，著书教子。晚年作《帝范》12篇，讲做皇帝的规范和如何长治久安，是我国第一部帝王教子为政的专著。

郭子仪、柳毗的家教

柳“夫门第高者，可畏不可恃”。

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教子诗，唐朝的教子诗教子治学、从军和处世。

李商隐《骄儿诗》“……儿慎勿学爷，读书

求甲乙。穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王

师，……儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。

教子诗的特点，形象生动、充满亲情、委婉

动听。是一种艺术化的家教形式。在艺术享受中得到感染和启迪。

张松龄《和答弟志和渔夫歌》:“乐是风波

钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

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唐代的教子文

刘禹锡《口兵戒》,柳宗元《送表弟吕让将仕进序》:

“志存焉，学不至焉，不可也；学存焉，辞不至焉，不可也；辞存焉，时不至焉，不可也。

赵轨“吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人，汝