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神话传说中的上古医者 神话传说中的上古医者 伏义氏一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。相传为人类始 祖、中国医药鼻祖之一，《易传·系辞下》：“古者，包牺氏之王天下 也，……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 1、伏羲 一作伏义、宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。相传为人类始 祖、中国医药鼻祖之一，《易传·系辞下》：“古者，包牺氏之王天下 也，……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《帝王世纪》称： “伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学 之始祖。伏羲是先民对创始八卦理论借以丰富人体认识，并对保健作 出贡献的氏族群体的概括。 2、神农氏 一说神农氏即炎帝。中国传说中农业和医药的发明者，《淮南 子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，…… 当此 之时.一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。《帝王世纪》称：“炎 帝神农氏，……，尝味草木 ，宣药疗疾 ，救夭伤人命 ，百姓 日用而不知 ， 著本草四卷”。古代文献论述神农氏尝百草而始有 医药者相当丰富， 我国第一部系统论述药物的著作《神农本草经》，即托神农氏之名所 著。 3、黄帝 传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬 ，号轩辕氏、有熊氏，少 典之子。传说他的发明创造很多 ，我国古文献也多有黄帝创造发明医 药之记载。《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木 ，典医疗疾 ，今 经方、本草之书咸出焉”，《通鉴外记》亦说：“(黄)帝以人之生也， 负阴而抱阳 ，食味而被色 ，寒暑荡之于外 ，喜怒攻之于内 ，夭昏凶札 ， 君民代有 ，乃上穷下 际 ，察五色 ，立五运 ，洞性命 ，纪阴阳 ，咨于岐 伯而作《内经》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂 ，究息脉;巫彭、桐君 处方饵 ，而人得以尽年”。《黄帝内经》即冠以黄帝之名所作。 4、僦贷季 上古时之医学家。《黄帝内 经素问·移精变气论》记载：“色脉者， 上帝(上古之帝)之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通 神明，合之金木水土，四时八风六合，不离其常，变比相移，以观其 妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣”。明代徐春甫撰《古今医统》 认为：“僦贷季，黄帝时人，岐伯师也。 岐伯相为问答，著为《内 经》”。 5、岐伯 中国上古时期最富有声望的医学家。《帝王世纪》：“(黄帝)又使 岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。《素问》 基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医 学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”之称，岐伯在中 医学史上的重要地位不言而喻。 6、扁鹊 扁鹊是黄帝时期的名 医，出自于东夷以鸟为图腾的氏族 ，所以后 来在东夷族的后裔里流传广泛。东汉画像石中的神医扁鹊。画像石示 三人跪座 ，面向神医。神医人面人手 ，山鹊身躯 ，头戴冠帻、鸟身禽 立、拖着一束长尾 ，手似在为病者切脉，当是扁鹊的神话形象。他到 行医，治病救人，好比会给人们带来喜讯的喜鹊 ，非常受人们尊敬 ， 所以人们称其为扁鹊。 7、伯高 传说上古之经脉学医家，黄帝臣。晋代史学家、医学家皇甫谧撰 《黄帝针灸甲乙经》，曾指出：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒 ， 内考五脏六腑 ，外综经络、血气、色侯”。可知伯高之为医是以针灸 之理论、临床和熨法等外治为特长 ，同时，对脉理亦多有论述。 8、少俞 传说上古医家，黄帝臣 ，俞跗之弟 ，医术多与其兄同。 9、鬼臾区 传说上古医家，黄帝臣 ，擅于五行之说。唐 ，王冰住 《素问》黄 帝问于鬼臾区所答：“ 臣积考太始天元册文曰”时指 出：“鬼臾区十 世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命 曰册文”由此可知鬼臾区其人，当系神农氏后相传十世之世医。 10、雷公 传说上古医家，黄帝臣、擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸 医术等。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰： 诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。 在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾 病的理论。从《素问》中以及《灵枢》内容来看，可知雷公从黄帝受 业之关系。 11、桐君 传说上古时药学家，黄帝臣，以擅长本草著称。梁·陶弘景 ，《本 草经集注》序强调 ：“至於药性所主 ，当以识识相因 ，不尔何 由得闻 ，