生死场中亲情何为意义何在.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 生死场中亲情何为意义何在 杨波阳 闵靖 《渐行渐远》是作家皮皮20XX年出版的一部散文集，是皮皮直面母亲父亲舅舅以及其他至爱亲朋由生入死后的思考。《渐行渐远》由《背影》和32篇表现不同生死状态的小故事两个单元构成，《背影》是全书的主体单元，以“母亲”“父亲”和“舅舅”的人生历程和死亡过程为叙事线索，以病、死历程中的情感关系为叙述主体，对这个过程中的感触与思考进行深化与升华。《渐行渐远·背影》由三组对立关系构成三组叙述结构：“生”与“死”的反义关系为基本叙述结构，“亲情”与“独自死亡的状态”的反义关系为中心叙述结构，“意义建构”与“意义消解”的反义关系为拓展叙述结构。三组叙述结构敞开了三个场域：生死场域、关系场域和意义场域。《渐行渐远·背影》的意义与价值就在这三个场域的争执交融中诞生。而文本的叙事结构恰与“符号矩阵”理论存在对应关系。 “符号矩阵”理论由符号学家格雷马斯提出。格雷马斯思想的根基是由索绪尔语言学引申出的二元对立的结构原则。列维·斯特劳斯对神话二元对立结构的揭示与普洛普对童话功能的分类给了格雷马斯重大启发，他在对神话进行语义学和符号学研究的基础上创造性地提出了“行动元”和“符号矩阵”理论。格雷马斯的符号学理论适合分析神话、传说、民间故事等文化文本和具有普遍性的社会现象。格雷马斯在《符号学约束规则之戏法》和《叙述语法的成分》两篇论文中详尽地阐述了“符号矩阵”。他把文化产品的创造过程划分为由内在走向外显的三个阶段：深层结构——世界的逻辑构成和本質结构，表层结构——文本的叙述形式，外显结构——文化产品的语言、材料等。“符号矩阵”存在于深层叙述结构中。格雷马斯认为意义在微观语义域中最初的生成可由一个符号模型阐明。任何具有内容的实体在语义轴上都串联两个义素：S1和S2，S1和S2如同“黑”和“白”一样是绝对否定的反义关系。S1和S2作为两个义素各自还有矛盾关系：—S1（非S1）和—S2（非S2）。S1和—S2、S2和—S1是蕴含关系。S1和S2的反义关系、S1和—S1、S2和—S2、—S1和—S2的矛盾关系、S1和—S2、S2和—S1是蕴涵关系构成了“符号矩阵”。（蕴涵关系格雷马斯在不同文章中的表述不一，也未展开论述，本文的分析不予采用。）“模型的函项：自以上四项的任意一项，我们都可以通过取其反义项和取其矛盾项而获得其它三项，它们的定义是纯形式的，先于意义的，即尚未承载任何实际内容。”〔法〕A.J.格雷马斯：《论意义——符号学论文集》（上），第143页，吴泓缈、冯学俊译，天津，百花文艺出版社，20XX。即文本的意义从此矩阵模型中诞生，此矩阵模型可用于揭示文化文本、社会现象的深层结构，格雷马斯就用它研究性关系，揭示了性关系的三组模型。格雷马斯的理论兴趣是探求意义在语义和符号领域的结构性生成，因此虽然“符号矩阵”同样具有对宏观世界的理论张力与阐释能力，但他并没有将其作为批评方法运用于批评实践，而这个工作由非符号学家的詹姆逊开展。 詹姆逊是西方马克思主义思想家，他在《语言的牢笼》中用“符号矩阵”分析了狄更斯小说《艰难时事》的结构。1985年詹姆逊到北京大学讲授西方文化理论课，多次用“符号矩阵”分析文学文本。1986年他的讲演录被整理成《后现代主义与文化理论》一书出版，在中国文艺理论界掀起了接受热潮。20世纪八九十年代中国文论学者对“符号矩阵”的理解大多来自詹姆逊。然而詹姆逊运用的“符号矩阵”并非格雷马斯“符号矩阵”原貌，而是进行了本质性改造。格雷马斯“符号矩阵”的本意是揭示世界的逻辑性本质性结构，先于任何意义和文本，是先验的独立存在的;詹姆逊运用的“符号矩阵”却是文本之中的，经验性的，随文本千变万化的。格雷马斯的“符号矩阵”由义素组成，具有严密的逻辑结构;詹姆逊的“符号矩阵”往往由义项组成而非义素，仅仅符合文本的逻辑且逻辑结构并不严密。格雷马斯的“符号矩阵”是符号学理论;詹姆逊的“符号矩阵”是批评方法。在《后现代主义与文化理论》中詹姆逊用“符号矩阵”分析了《聊斋志异》的《鸲鹆》《画马》和康拉德的《吉姆爷》的深层叙述结构。《鸲鹆》的反义关系项是“人”和“反人”，而“人”是一个包含多种理性意义的词而非构成词义最小意义单位的义素。《画马》的“占有”和“再生产”的理性意义不存在反义关系，只有在本篇的逻辑中才可能形成反义，而把“艺术”放置于非再生产这一项与再生产构成矛盾关系则牵强附会。《吉姆爷》的反义关系项“行动”与“价值”即使按文本的逻辑也是可以讨论的。〔美〕詹姆逊：《后现代主义与文化理论》，第90-124页，唐小兵译，西安，陕西师范大学出版社，1987。詹姆逊的“符号矩阵”带有强烈的批评家主观色彩，而非格雷马斯那个普适性逻辑结构。不过詹姆逊的改造使“符号矩阵”由理论模型