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孔子教育思想对中国高等工程教育改革启示 　　摘要：中国的高等工程教育不能满足“中国制造2025”的战略需求，加快工程教育改革势在必行。孔子在教育公平、教育目的、教学内容与教学方法等方面的思想对当前中国高等工程教育改革具有重要启示。中国高等工程教育改革应在培养目标上实现价值理性与工具理性的统一；在课程体系设计上强调道德教育的基础地位；在教学方法上坚持“因材施教”，加强创新教育，切实推进启发诱导式教学、研究性学习、开放式教学。 　　关键词：高等工程教育；孔子教育思想；教育改革；创新教育 　　中图分类号：G642.0 　　文献标识码：A 　　文章编号：1673-5595（2016）06-0092-05 　　中国高等工程人才的培养虽然取得了很大的成绩，但尚不能满足“中国制造2025”的战略需求，例如工程技术人才的结构与质量不能满足产业需求、高等工程人才培养体系没有跟上全球工程创新步伐、工程人才的创新能力和实践能力有待提高等等。[1]为积极应对这些挑战，高等工程教育改革势在必行。国际高等工程教育的发展趋势清晰地展现了从科学范式向工程范式的转变，“回归工程”的教育理念已成为国际高等工程教育改革的主流方向。[2-3]2016年，中国成为《华盛顿协议》的正式成员国，但这并非中国工程教育改革的目的，亦步亦趋的改革显然不能满足新工业革命和制造业强国战略的需求。那么，中国的高等工程教育改革路在何方呢？对此，28年前已经有人给出了答案：1988年，70多位诺贝尔奖得主曾在巴黎发表宣言，他们指出，“人类要想在 21 世纪生存下去，必须回首到2500年前，去汲取孔子的智慧”[4]。孔子关于教育的哲学思想不仅是中华文化的瑰宝，也是世界文化的宝贵遗产，在当今世界主流的教育思想中均可发现孔子教育思想的影子。中国的高等工程教育改革在引进国外先进教学模式的过程中，完全照搬、照抄或者“中体西用”的观点都是错误的，必须结合本国历史和现状，在研究国外主流教育理念和规则的基础上进行再创造和完善，从而构建中国特色的高等工程教育，在继承、弘扬和借鉴中实现超越。 　　一、孔子的教育思想及其现代化发展 　　（一）孔子的主要教育思想及其影响 　　1. 教育对象――“有教无类” 　　孔子在中国历史上首先提出了教育在培养社会有用人才方面的重要作用。孔子认为，“性相近也，习相远也”（《论语?阳货》），即人的先天禀赋和素质是差别很小的，而受后天教育和社会环境影响所习染养成的习性却互相之间差异很大；而且人“非生而知之者”（《论语?述而》），是后天的教育培养了人的才能，提高了人的学识和修养。所以，孔子主张“有教无类”（《论语?卫灵公》），教育的对象不分地域、种族、贵贱、贫富、智愚、善恶、年龄，每个人都应该获得受教育的机会。孔子毕生都在实践这一教育主张，其号称弟子三千，其中既有高官显贵，也有平民百姓，甚至还有人曾经为盗，所以荀子也说“孔门多杂”（《荀子?法行》）。 孔子“有教无类”的教育观是其教育思想中最耀眼的部分，他所倡导的教育公平是社会公平的重要基石，至今仍是国内外各类教育政策制定的基本原则和追求的主要目标。 　　2. 教育目的――君子学以致其道 　　孔子毕生追求的是建立一种理想的社会――大同世界。为此，需要培养大批行道和弘道的志士和君子，这类志士和君子既要有行道和弘道的志向，又要有行道和弘道的德才，培养这种既有行道和弘道志向又有行道和弘道德才的志士和君子就是孔子的教育目的。“朝闻道，夕死可矣”（《论语?里仁》）最能体现孔子的精神追求，一旦明白了“道”，就马上按照“道”去做，即使很快为它而死也死而无憾。孔子一生周游列国，风餐露宿，目的就是推行其政治主张“仁政”。“朝闻道，夕死可矣”重在“行道和弘道”，即实践。孔子的弟子们很好地领会了这一思想，如曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！” （《论语?泰伯》）子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（《论语?子张》）可见，行道和弘道是孔子教育的根本目的。 “学而优则仕”是孔子教育目的的另一个表达，此语常常受到不恰当的批判，但如果考虑到孔子所处的时代，便会发现其所具有的极大积极意义。孔子认为修身学习没有止境，“学优”才可以“出仕”，“出仕”就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，从政可以更好地修身，也可以更好地行道和弘道。同样，为国家和社会培养和选拔优秀工程人才是高等工程教育的应有之义。 　　3. 教育内容――“四教”与“六艺” 　　孔子的教育目的既然是培养“学优”且能够“致其道”的“君子”，那么其选拔人才的标准必然是德才兼备的“先进于礼乐者”（《论语?先进》）。 “四教”与“六艺”就是孔子为此确定的教育内容，“四教”即“文、行、忠、信”（《论语?述而》），“六艺”即