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孔子教育评价方式再思考 　　内容摘要：在新的时代里，再回看孔子的教育评价方式，更具有时代意义。孔子的教育评价方式灵活多样，做到因人、因事、因时而异。 　　关键词：孔子 教育评价 方式研究 　　 　　孔子是文化巨人，是大教育家。经过两千多年的文化传承，人们自觉或不自觉地把他神化，“大成至圣先师文宣王”的封号，使人望而生畏。即使是被某些权威部门“钦定”的所谓“平民化”的孔子塑像，也是显得正气凛然，有拒人于千里之外之感，像现在某些专家、教授，只见他们在讲台上、电视上口沫横飞，现实生活中难一睹芳容。 　　但是，细读《论语》，却觉得我们的孔老夫子像邻家老翁那样和蔼可亲。他的教学方式也不是我们现在的班级授课制，而更接近于“茶馆式”教学，与学生围坐在一起，自主表达，平等对话，一部《论语》，其实也可以说是一部平等对话的教学实录。孔子的教育评价方式更是灵活多样，因人、因事、因时而异，概括起来有以下三个方面： 　　 　　一.春风化雨 赞誉有加 　　 　　孔子的道德文章比同代人高出很多，但他很少板着面孔教训人，相反地，对于学生的成就，孔子的评价很中肯，赞叹很强烈，从不吝惜美好的词汇。 　　孔子把“仁”放在教育的中心位置，学生在道德修养方面取得进步，最让他欣喜，他的评价用语也最高。例如对颜回： 　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语?雍也》） 　　颜回是孔子最得意的学生，他不追求物质享受，住在小巷里，一竹筐饭，一瓢水就够，生活极度贫苦，但是，他却以追求道德修养为乐，孔子对他极其欣赏，反复赞叹他的贤能，也在学生中树立了一个学习的楷模。 　　子贡是孔门中一个特殊的学生。据南怀瑾先生《论语别裁》中的介绍，子贡是政治、经济、外交、工商样样皆通的人才。他曾经利用外交手段，挑起诸侯争端，使得弱小的鲁国受益，后来他不想当官，转而去做生意，发了大财，孔子晚年的生活好像都靠他照顾的。对于这样的学生，孔子是如何评价的呢？ 　　子贡问曰：“赐也如何？”子曰：“女器也？”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（《论语?公冶长》） 　　“赐”是子贡的名，他姓端木，字子贡。“瑚琏”是古代的玉器，而且不是一般的玉器，是供于庙堂之上的，是玉器中的上品。古语曰：“谦谦君子，温润如玉。”上一节，孔子刚刚赞叹子贱“君子哉若人”，是直接肯定子贱是君子，而把子贡比喻成“瑚琏”，评价就更高了，是君子中的上品。 　　看到学生在学问上有长进，孔子当然也很高兴。还是这个子贡，让老师享受到“得天下英才而教之”的喜悦。 　　子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（《论语?学而》） 　　师生俩在讨论学问的修养，子贡恰当地引用了《诗经》的句子来佐证孔子的观点，让孔子大为赞赏，认为子贡天赋很高，能够举一反三，可以和他讨论《诗经》本质问题了。 　　作为求学者，受到老师这样的鼓励，内心的激动是可想而知的，求学的路上即使关山阻隔，荆棘丛生，但追随老师一往无前的勇气永远不变。 　　更为可贵的，对于学生的成就孔子除了发自内心的赞叹外，有时甚至放下老师的架子，不惜贬低自己，抬高学生。 　　子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”（《论语?阳货》） 　　武城是孔子学生子游（名偃）主政的地方，孔子在那儿听到弦歌之声，忍不住笑了起来，认为没有必要用这么高雅的手段来教化老百姓。子游听了以后有不同意见，他回答说，过去我听老师说过，君子学礼乐就会爱人，老百姓学礼乐就容易听从指挥。子游正是用老师的教导去教化百姓的呀，难道有什么不对吗？孔子马上正色回答说：“同学们呀，子游的话是对的，我刚才的话是开玩笑。” 　　对于这段文字，我们可做三层解读：第一层，学生能活学活用老师的理论，并在实践中得到验证，孔子是满心喜悦的，以致于放下了老师的架子，和学生开起了玩笑；第二层，“当仁不让于师”，子游和老师有不同的意见，敢于当众提出来讨论，西方哲学家亚里斯多德说“吾爱吾师，吾更爱真理”，这种精神在东方孔门得到验证。新课程提倡的“教学民主、平等对话”的教育理念，孔子和他的学生们早在二千多年前就开始实施了，可见，新课程改革不光要引进西方的理论，本土古圣先贤的思想也要注意去研究和学习；第三层，孔子虚怀若谷、勇于认错的精神值得我们每个为人师者深思。 　　 　　二.因人而异 适时点拨 　　 　　孔子教育思想的大原则是“有教无类”，只要肯学习，不分阶级、等级，不分地域、智愚，他都予以谆谆教诲。但具体的评价方式则是因人而异，灵活多变的。 　　孔子对他的学生有一个大体的