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孔子庶富教思想与和谐社会构建 　　摘要　“庶、富、教”的思想是孔子重要的政治经济思想，也是其仁爱精神的反映。三者各自构成一个相对完满的整体，并且三者之间也构成一个生生不息的发展系统。因此探讨其思想内涵。挖掘其普世意义，在当前构建社会主义和谐社会语境下就具有了特别的意义。 　　关键词　庶；富；教；和谐社会 　　中图分类号　B222.2　文献标识码　A　文章编号　1008－0139(2007)04－0145－04 　　 　　孔子曾明确提出了“庶、富、教”的思想，《论语?子路》中记载道：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣。又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”这段文字很明确的表达了孔子的“富而后教”思想，当然在这里孔子没有详细解释“庶、富、教”分别有怎样的内涵与要求，以及三者之间的具体关系，不过我们可以根据有关材料结合孔子的思想对此进行探讨。其一，可以使我们深入理解孔子的相关思想，其二，也只有在充分探讨的基础上才能使这一传统思想为当前的社会主义和谐社会建设服务。 　　 　　一、“庶” 　　 　　“庶”在这里是“多”的意思，孔子是在感叹卫国的人众多。当然这里孔子并没有明确说明其人口多的原因，但是我们通过研究可以发现人口增多的原因不外乎两个：一是人口自然的繁殖；一是人口迁移。对第一种人口增长没有必要做过多地说明，而第二种人口增长有关材料中都有所记载。“叶公问政。子曰：‘近者说。远者来。’”这里“远者来”使境外的人来归附就是人口迁移。“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”“以来之”的意思还是使之来，让他们归附，仍然是指人口迁移。这种人口增加方式不但孔子反复提过，而且在他的后学那里也可以很容易找到类似的语句。孟子见粱惠王的时候，梁惠王曾对孟子抱怨说自己对国家已经很尽力了，但为什么“邻国之民不加少，寡人之民不加多”?孟子解释说，原因是你没有行王道，如果你实行王道。那么“王无罪岁，斯天下之民至焉”。这里“民至焉”即是人口的迁移。当时一些诸侯国为了防止自己的百姓迁移，就采取了种种办法加以限制，农民被详细的登记在户籍里，对男女老少、健康状况、生老病死、财产多少、谁能当甲士、谁能充徒役等项均有详细的记录，“地方官吏的一项重要职责就是检核户口。监督生产，对工作不力者施以惩罚。管制农民的什伍编户法十分严紧，农民被严格的束缚在土地上，不准私自迁移。一邑之中还专门设有里门监守门，检查出人，按时开闭。一伍之中不准藏外人。一里之中不准容外家，使逃之者无处藏身。迁徙者无地容纳。农民如果逃亡被捉住要给以严厉惩罚。魏就专门制定了《奔命律》、《户律》以控制农民逃亡”。 　　由上面的分析可知，人口自然繁殖和人口迁移都将导致人口增多，但是孔子赞叹的不仅仅是卫国人口的众多。其“庶”的思想关注的也不仅仅是单纯的人口增多，他真正关注的应该是这种人口增多背后的社会政治前提。而我们也可以从上述引文分析探讨得出这种前提：一是，引文中反复强调“修文德”、“行仁政”的重要性，也即只有统治者行仁政。修文德，使政治清明，社会安定，百姓安居乐业，才能一方面使百姓的人口生产得以进行，另一方面使人口归附；二是，从“既来之，则安之”、“愿受一廛”等语句也可以发现。这主要是在强调物质方面的条件，也即要满足人民的基本生活资料，才能使人口得到维持或增长。进而我们也可以通过分析认识到“庶”的思想，本身就是一个相对完善的平衡发展系统。首先“修文德”、“行仁政”将使政治清明、社会安定、百姓安居，这就为人口增长创造了条件，进而就会促进人口的增长，促进教育事业的发展，促进高素质人才的培养。有了安定的社会环境和高素质的人才，人民团结奋发向上自然就会促进社会物质文明与精神文明的丰富与发展，而有了高度发展的物质文明与精神文明，反过来自然会进一步提升社会的政治文明，形成一个“文德修”、“仁政行”的良好局面。这是一个多方面相互作用相互影响的良好的循环发展系统。 　　当然在古代农业社会人口的多寡是国家强盛的重要因素，也是生产发展的决定因素，因此各国都重视劳动力的多寡，都重视生产与吸引劳动力。而现在我们劳动力富足，应该说没有必要再招徕了。但是我们要看到我们现在存在的问题，一方面我们确实劳动力充足，但是另一方面我们缺乏高素质的劳动力。缺乏技工型人才。这是需要我们自己培养或者是招引的，只有这样我们才能创造更多的物质财富，才能为社会建设经济发展创造更好的条件。另外，和谐社会是全社会共同建设的，是依靠全体人民共同努力奋斗的，因此这就要求我们要调动全体人民的积极性，使之自觉参加到实现我们伟大历史任务的队伍中。同时，我们的建设也不是闭起门来的建设，要争取全世界最大多数人的认同与支持，也只有这样我们提出的和谐社会与和谐世界的构建目标才有可能实现。 　　 　　二