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孔子自尊特点与影响因素初探 　　摘 要:孔子的自我评价具有积极而稳定的特点,影响因素涉及明晰的评判标准、勤敏的好学态度及诚信的行事态度;同时其自我体验具有高度掌控感与满足感,影响因素与“仁学”有着密切的关系。孔子自尊的特点以及影响因素为现代自尊教育提供了良好的借鉴。 　　关键词:孔子 自尊 自我评价 自我体验 影响因素 　　 　　近年来许多跨文化的自尊研究表明,不同文化下个体的自尊存在显著的差异,中国人的自尊水平显著地低于欧美人。因此有研究认为对自尊的需要只是北美个人主义文化下特有的,而在以群体主义为特征的东方文化中,个体缺乏追求自尊的动机或需要[1]。中国是东方文化的主流国家,而儒学在中国传统文化中占据主流地位。作为儒家学说创始人,孔子是中国历史上第一位建立了完善的人格培养模式的思想家、教育家,他把君子人格确立为儒家人格的标准,这种标准最终成为了民族心理与民族精神的重要组成部分。如果说文化是影响自尊的一个重要变量的话,那么君子人格的自尊无疑是最典型的具有中国传统文化意味的自尊。由于君子人格是孔子本人在对上古圣王的人格进行体认后形成的产物,因此孔子首先是君子的典范,他的自尊特点具有君子自尊特点的代表性。 　　 　　一、自尊的界定 　　 　　自19世纪末美国心理学家威廉?詹姆斯开创了对自尊的研究以来,它作为自我意识中的重要组成部分而备受研究者们的青睐。众多研究者对自尊作用的认识达成一致,即认为自尊对个体的影响重大,又认为它对个体的学业成绩、人际关系、主观幸福感、心理健康和攻击性等方面[2]均有显著影响。 　　目前,关于自尊的定义还是众说纷纭,但研究者基本认同自尊包含认知成分与情感成分两个部分。林崇德先生认为“自尊是自我意识中的具有评价意义的成分,是与自尊需要相联系的、对自我的态度体验;它也是心理健康的重要指标之一。”[3]该观点明确了自尊的两个部分:一是有认知成分的自我评价;另一部分是有情绪成分的自我体验,这两部分有机结合便形成了动态发展的自尊。下文将从这两个部分来分析孔子的自尊特点以及影响因素。 　　 　　二、孔子自我评价的特点及影响因素 　　 　　(一)孔子的自我评价具有积极而稳定的特点 　　孔子的自我评价在不同的年龄阶段均体现出高度的积极性,且随着年龄的增长还呈现出稳步深化的态势:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语?为政》)可以说这段评价概括了孔子的一生,揭示了他人生中四个意义重大的关键点:首先在少年时期,“志于学”为孔子今后的发展提供了实现的途径;其次在三十岁时,他确定了人生目标,并形成了系统的价值观与人生观;到四十岁时,孔子已解决了人生所有的困惑,其中必定包括人类最大的困惑,即生死困惑;到五十岁,“知天命”的孔子则已经达到了自我实现的状态。孔子对自己人生中的每一个关键点均给予了积极肯定的评价。 　　(二)自我评价特点的影响因素 　　孔子的自我评价之所以呈现积极而稳定的特点,影响因素有三点: 　　第一孔子为自我评价确立了明晰的评判标准。孔子的价值评判标准实质上就是君子人格的世界观,即“道”。弘道与否是孔子评价自我以及评价他人的第一原则,如“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也”,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。弘道的境界有低有高,从修身开始,到齐家、治国、平天下,极致是“参天地、赞华育”。而孔子所追求的弘道最高境界止于“老者安之,朋友信之,少者怀之”。(《论语?公冶长》)这是一种立足于现实的、心怀天下的世界观,超越个人得失,体现极强的社会责任意识。因为有这样的衡量标准,孔子才能始终理性客观地评价自己。 　　第二孔子勤敏的好学态度为维持稳定的自我评价提供了可能。自我评价是一种动态的认知加工活动,它涉及到对能力、个人作用等因素的评价,随着年龄增长,个体对能力、个人作用的要求不断地提高,而勤敏好学则使孔子能一直保持开放的心态,不断地提高自身能力,为始终保持积极的自我评价提供了可能。孔子对勤敏好学的作用深有体会,如“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”,“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”。(《论语?述而》)孔子从“敏以求之”中感受“知”的力量,从而对自我的评价也不断深化,使自尊能在动态的发展中保持稳定。 　　第三孔子“诚信”的行事态度是维持稳定的自我评价的保障。“诚信”是孔子最重要的德行之一,他注重知行合一,言行一致,多次强调“敏于行而慎于言”;他对子路“无宿诺”给予高度赞许;他认为诚信是立人之本:“人而无信,不知其可也。大车无?r,小车无?,其何以行之哉?”(《论语?为政》)“诚信”使孔子能以坦荡荡的心态去面对自己的不足,然后通过学习提高自己。他曾这样评