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孔子课程建构思想校本化传承与实践路径探析 　　【摘 要】孔子的课程建构思想集中体现在课程设置原则与具体内容上，其核心是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”和“兴于诗，立于礼，成于乐”。学校根据实际情况，校本化地传承这一思路，就能获取建构传统文化课程的路径。 　　【关键词】孔子思想；课程建构；传统文化；实践路径 　　【中图分类号】G423 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2018）26-0023-03 　　【作者简介】王克强，江苏省苏州市相城实验中学（江苏苏州，215000）教师，南京大学文学博士，北京师范大学教育学博士。 　　近阶段，中国已启动“中华优秀传统文化传承发展工程”，强调要“把优秀传统文化贯穿国民教育始终”。贯彻落实这一战略部署，需要整个教育界对中华优秀传统文化传承发展中可能涉及的诸多难题展开深入研究，其中学校应该分担的一大难题，就是在实践层面如何选择传统文化中的精华，如何构建传统优秀文化课程。 　　由于中华传统文化博大精深，本文拟从孔子对传统文化教育的原初课程形态的建构入手，探析孔子如何选择传统文化，如何构建传统文化课程，并在此基础上探索孔子课程建构思想的校本化传承与实践路径。 　　一、孔子课程的建构思想 　　一提到孔子，许多人首先想到他是中国古代最伟大的教育家，却没有在意他实质上是一位传统文化教育家。《论语?子罕》中记载了颜渊的话，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。《论语?述而》也记载：“子以四教：文，行，忠，信。”《述而》篇中的“文”指的就是文献形态的“古代文化”。孔子所教的“行、忠、信”，也同样来自传统文化。孔子在《述而》中还说：“述而不作，信而好古。”强调自己只叙述和阐明前人的学说。该篇还记载了孔子的心迹：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子的这些自述，充分说明孔子是一位传统文化教育家，他所建构的课程来源于自己学过的传统文化。作为一名教师，他教的核心内容也是传统文化。 　　孔子曾经对如何建构课程发表过重要观点，他的课程建构思路非常清晰，贯穿于其教学活动的始终。 　　（一）课程设置的原则 　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在这里，孔子阐明传统文化课程设置所追求的境界是“道”，设置的根据是“德”，设置的依傍是“仁”，游学的具体内容在“六艺”中。此即孔子设置课程的原则。 　　孔子强调“士志于道”，甚至为了强调追求真理的重要性而夸张地表示“朝闻道，夕死可矣”。这一观念必须通过学校的课程和教学去体现，所以孔子就通过设置并实施传统文化课程来实现追求真理、教学生做有道之人这一目标。 　　孔子着重教学生如何追求道德之善和行为之美，如何做到成于内行于外。也就是说，学生的道德实践要把得之于心的“知”以及守之不失的“行”和谐统一起来，这正是孔子设置课程的根据和起点。 　　“依于仁”，彰显孔子的课程设置依傍于“仁”。为何要依傍于“仁”？因为“道”如何追求、“德”如何实践，关键在于对人对物有没有爱心。“仁”是孔子思想的核心，其中“爱人”又是“仁”的核心，“爱人”的关键在于“忠恕”“孝悌”。学生拥有了“仁”，不仅能处理好人际关系，形成相亲相爱、互谅互让的风气，而且能成长为仁人和治国安民的贤才。 　　“游于艺”，要求学生游学于“六艺”中。六艺指的是礼、乐、射、御、书、数。在这里，孔子不但界定了课程内容，而且明晰了教学课程内容的具体要求：必须是学生自主参与的、富有情趣的学习活动。孔子对于课程内容的具体选择，指向的是丰富的知识和做事的本领。 　　“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这可以说是孔子设置传统文化课程由抽象到具?w的四个层次。其中，“道”是最高原则，“德”是“道”的具体表现，“仁”是“德”的核心内容，“艺”是“仁”的具体运用。 　　可见，孔子的课程设置原则以道德教育为核心，力求唤醒蕴藏在学生内心的德性；以文化知识的学习为凭借，力求提升学生的道德修养。 　　（二）课程的具体内容 　　1.孔子所谓的“兴于诗”，即诗教是教学工作的第一阶段。 　　孔子建构的传统文化课程始于读诗。那么孔子用诗来彰显何种仁道、培养怎样的仁者呢？答案就是《礼记》中的“温柔敦厚，诗教也”。仁者那种“温柔敦厚”的仁道品质，通过诗教可以养成。此外，孔子在《论语?阳货》中进行了阐述：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这句话显示，孔子重视用诗教来培养仁者的基本素养――“兴、观、群、怨”。孔子认为，仁者首先要练成“兴、观、群、怨”的基本功，这些基本功来自于学诗，因此孔子的传统文化教育从诗教开始。 　　将“兴”列在首位，说明孔子想培养仁者的前提，在于必须先让学生兴起向善之心。诗之所以能兴起善心，关键并不在于诗有多么情真意切、多么韵律