贵州省遵义四中2014届高三上学期第五次月考 文综历 含解析 by史.docVIP

绝密★启用前 遵义四中2014届高三第五次月考 文科综合能力测试 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在试卷和答题卡上。 2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷和草稿纸上无效。 4.考试结束，只上交答题卡。 5.本试卷共15页。如遇缺页、漏页、字迹不清等，考生须及时报告监考老师。 第I卷 单项选择题 本卷共35个小题，每小题4分，共140分，在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。 24. 费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”他描绘的中国乡土社会组织体系是 A.宗法制度文化的反映份 B.“家国同构”理想的表现 C.“三纲五常”原则的体现 D.分封制森严等级的反映 【答案】A 考点：宗法制。材料的意思是中国古代社会中特别重视血缘关系的远近，血缘关系近的关系就亲近，反之则疏远，符合宗法制的特点。故选A。B项 “家国同构”是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，材料没有反映它与国家的关系。CD项中的“三纲五常”、分封制也没有体现。 25. 刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时 A.没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势 B.为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家 C.孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒 D.从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说 【答案】D 【解析】 试题分析：该题考查学生对战国时期思想活跃原因的理解和对材料的解读。其中A项不符合史实，材料也并未提到；B项干扰较大，但是材料中“弃捐于世”一句说明儒术是被抛弃的地位；C项在材料中无法看出，也不可能是材料想要说明的问题；D项表述符合题意。 考点：百家争鸣及儒家思想的形成与发展·春秋战国时期的思想·百家争鸣 26. 古罗马著名法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的，永恒不变的，与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”下列对材料中西塞罗观点的理解错误的是 A.认为法律是理性的表现 B.以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐 C.强调法律的广泛性和不可更改性 D.尊崇法律至上的原则 【答案】C 考点：本题考查古罗马法律制度。题干中“真正的法律，……与自然和谐一致的健全的理性”说明AB正确，“我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束”说明D正确。“法律，是广泛流传于所有人之中的”体现了法律的广泛性，不可更改在题干中没有体现。故选C。 27. 明朝官员丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之得也。”材料反映丘浚 A.主张实行“均田制” B.主张以道德教化缓解土地兼并 C.认为土地兼并难以根治 D.主张复兴古代土地国有制 【答案】C 考点：均田制。从材料“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也”可以看出丘浚认为均田、限田的措施不能长久维持，土地兼并难以根治，故选C。 28. “面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯随即指出：“这一‘自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为 A.工具方面的西化必然导致思想和制度的西化 B.西方文明已使儒家道德的至尊地位严重动摇 C.西方文明与儒家文明两者根本对立无法兼容 D.不彻底否定封建制度就不能使中国真正强大 【答案】A 考点：洋务运动。洋务派主张学习西方先进的科技来维护腐朽的封建制度，这是注定不能达到目标的，因为生产力的发展注定带来思想和制度的变化。故选A。BCD项材料并且体现。 29. “民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有