石邮村以六百年傩名义.docVIP

石邮村以六百年傩名义 　　按照石邮村人的说法，1992年傩班在广西桂林一次国际傩戏研讨会上的演出，让他们从此蜚声海内外，不断有国内外的学者前来考察，摄影师晋永权从1995年到2000年，每年春节都在石邮村度过，因为从正月初一到十六，这里有一年中最重大的跳傩仪式。 　　傩被认为是汉民族一种古老的宗教仪式，演员戴着面具，用反复的、大幅度的舞蹈动作表演，驱除瘟疫，祈求丰收。根据《石油（邮）乡傩记》的记载，明朝宣德年间（1426—1435年），太尹公吴潮宗从潮州海阳县令的位置上回到故乡石邮，带来8个人教人跳傩，石邮村也选出了8个人跟着学跳傩。学成后，8个老师回到了潮州，傩戏从此留了下来，石邮的傩班也就一直保留着8个人的编制，他们被称作八个“伯”。 　　戴上面具是神，摘下面具是人。在江西省南丰县的石邮村，“吴”是大姓，太尹公吴潮宗带回傩戏，也就是为了自家人欣赏，所以傩班的成员都是除了“吴”以外的其他杂姓。石邮村有里围和外围两座吴氏祠堂，同宗一脉，吴姓现有32位头人，为世袭，除了管理傩班和供奉傩神的傩神庙，头人没有任何实际的行政权利。傩班八个“伯”也有严格的辈分排列，按资论辈是唯一的也是权威的法则。从大伯到八伯，跳傩是终身制的，只有一位去世了，下面的各位“伯”才能依次递补上来，而头人将从杂姓中选出一位新的八伯。 　　6个世纪以来，人们笃信傩神、崇拜傩神，傩维系着石邮村的秩序。在摄影师晋永权的镜头里，石邮是一个保持着严谨宗族秩序的汉族村落，他甚至感叹，很难再找到这样地道的汉族村落，石邮就像是人们研究汉族文化和组织形式的一块微雕艺术品。然而，晋永权离开石邮已经12年，相对闭塞的地理屏障也阻挡不了现代文明的冲击。更多的村民走出山林，更多的游客来到这里，他们会给石邮村带来怎样的冲击？傩是否还在土壤扎根，或者已经沦落为不接地气的演出？一个中国村庄正在经历哪些变与不变？ 　　01. 跳傩是有严格的时间限定的，一般是农历正月初一到十六，初一叫“起傩”，然后开始巡回，全村200多户人家的厅堂，每户均跳到，傩班进到每家进行“降鬼祈福”，全家老少必对他们作揖拜谢，随后，按节目的顺序跳傩，共有8个节目——《开山》、《纸钱》、《雷公》、《傩公傩婆》、《判官醉酒》、《跳凳》、《双伯郎》、《祭刀》，8个节目，共有12个角色，但实际上却有13只面具，因为“开山”有两只，一只出去跳傩，一只留在傩神庙守傩。后来因为傩班演出频繁，而村民认为面具除了正月不能外出，所以变成两副26只面具，其中一副一直守在傩神庙。到了正月十六，“搜傩”成为整个仪式的高潮，场面威武而具有神秘感，由“开山”、“钟馗”、“小鬼”到村内各家各户“驱邪逐疫”，所到之处，每户都在厅堂内供好了“三牲傩饭”，虔诚恭迎。傩班三者在户主门前击鼓喊辞，紧接着“钟馗”率两“小鬼”，手舞铁链冲入厅堂，在屋内呼嚎跳跃，口中“傩、傩、傩”之声不绝于耳。最后以“钟馗”把“鬼”捉住而告终。 　　02. 当地人也把傩神叫做“太子”，到了正月外出跳傩时，“太子”的分身“小太子”也会跟着外出。在石邮村，只有头人有资格引领“小太子”上路，傩班每到一户，他就被供奉在厅堂正中的神龛下，“代替”傩神享有人间的贡品。 　　从南丰县城坐车20分钟便可到达石邮，水泥公路将这座曾经闭塞的村庄与外界联系得空前紧密。“到县城去了”，“去县城找工作了”，如果拜访的村民不在家，我通常会听到这样的回答，甚至在饭桌上，还能听到主人说，“这个菜是在县城买的。” 　　载我进村的是吴贤辉。他在县城已经有了稳定的工作，家也安到了县城，吴贤辉的父亲吴伯亮是石邮村公认的传奇人物，栽果树、养鱼、办园艺场，是村里最早富起来的人，1979年便盖起了全村最高的房子。这栋房子也成为很多人的“临时旅馆”，比如前来考察的国内外学者和采访的媒体记者。吴贤辉把我安排进“临时旅馆”。不过吴伯亮并不在家，身体不舒服，到省城看病去了。 　　回到县城前，吴贤辉把我带到一间农药店，位于环村公路旁边。几年前环村公路通车后，石邮村的重心已经从交通不便的老巷子里转移出来，村民的新房在环村公路两边肆意生长，午后，8月的江西燥热，没有生息，不断有工程车通过，尘土悬浮，公路在继续向20多公里外的一座山顶延伸，那座山峰准备开发成景区。 　　农药店是吴伯亮的，由于去了省城，让吴贤辉的堂弟吴贤贵临时照看几天。在石邮村的几天里，一直是吴贤贵帮着我联系采访，有时候还充当翻译。 　　后来我知道为什么是吴贤贵了。在石邮村的几天，只有两种劳动节奏——给橘树打药防治介壳虫、盖新房。从上世纪80年代开始，石邮村的水田都放了水，开始改种橘树，甚至山上只要有土的地方，都种上了橘树。现在，这个305户、1306人的村庄皆以蜜橘为生，和种水稻比起来，一年也就几次施肥、几次打药，轻松了不少。蜜橘为石邮村民带来了收入的巨大增长，村里90%的