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如何实现音乐社会功能 　　音乐是人类心灵的语言。音乐的社会功能之一就是对人的思想道德情操的影响。音乐文化发展的程度，是一个国家、一个民族文明进步的重要标志之一。 　　春秋战国时期，我国大教育家孔子非常重视音乐在人才培养和国家建设中的作用。他提出“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语?秦伯》），并有“移风易俗、莫善于乐”以及“礼乐治天下”的伟大思想。孔子不尚空谈，他会唱歌，能鼓瑟、弹琴、吹笙。在他的不断实践中，音乐的作用和社会功能得到了科学、生动的阐释。 　　马克思说：“一件艺术品创造一个了解艺术而且能够欣赏美的公众”。贝多芬说：“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示”。我国著名音乐家冼星海说：“音乐是陶冶性情的熔炉。”这些话不但体现了音乐的重要性，更显示了音乐对人的思想道德情操的重大影响。这也是音乐社会功能的体现。那么如何实现音乐的社会功能？笔者认为： 　　 　　一、要提供优秀的音乐审美资源 　　 　　席勒说：使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。在这里，我们要研究的是群众音乐审美，特别是学校、社会和家庭的音乐审美资源问题。 　　给音乐学习者提供什么样品质的音乐作品？音乐家吕骥在四届文代会上说：“音乐对战士起鼓舞作用，也能产生瓦解作用。音乐能启发人们产生美感，提高人们的精神境界，也能使人精神萎靡，沉溺堕落”。历史上著名的“四面楚歌”正是对这句话的有力证明。因此毫无疑问，音乐家有责任为全社会提供优秀的音乐审美资源。 　　优秀的音乐作品是人类文化的瑰宝，小到精致的民歌，大到气势宏大的交响乐，它们都是人类高尚的精神食粮。这些音乐作品无论从音色、内容、情绪、和声、表现上，都是作曲家精心“挑选”的“材料”，经过加工而成的。如我国的《梁祝》已家喻户晓。作品音色美，内容美、情感更美，真可谓如甘露般润浸人的心灵。我国作曲家辛泸光的代表作《嘎达梅林》，将民歌《嘎达梅林》的音乐素材经过加工，利用交响诗的形式，向人们展示了草原、蓝天、碧水，还有悲壮的英雄和人们。该作品音乐形象美，情也美。华彦君的《???泉映月》不知感动了多少不同肤色和文化的听众。 　　在外国的音乐作品中，柴可夫斯基的《天鹅湖》不失为上乘之作。特别是第二幕，双簧管在竖琴流水般的琶音伴奏下，吹奏着温柔、高雅的天鹅主题，如天鹅推开湖水荡起的涟漪，音乐之美尽在不言中。再如近年的一些新年音乐会上，人们久听不厌的那首老约翰?斯特劳斯的《拉得斯基进行曲》，早已成了人们幸福快乐的“最后晚餐”。 　　 　　二、提高人们的音乐文化储备能力，也就是理解音乐文化的能力 　　 　　1.创设环境，培养听众。我们知道，人是社会中的人，人生活的环境决定人的意识及审美能力。因此，创设环境、培养听众是必须的。 　　在家庭，我们应多欣赏古今中外优秀的音乐作品，通过长时间的“刺激”和“滋润”，使人的性情、观念、态度得到改善，这犹如春雨―“润物细无声”。 　　在学校，应给学生提供健康、优美、高雅的音乐作品。这不仅是音乐教育的内容，也是学校音乐文化建设的内容。有这样一所学校，每天清晨、中午放学、下午放学，每个班级和校园到处飘荡各种风格的音乐名作。半年以后有人作过调查，60%多的学生能哼唱部分喜欢的音乐作品的片断，还有部分学生对音乐作品及其背景有一定的了解--这就是环境因素的影响。 　　在社区，可以定期举办音乐名作赏析、讲座、小型演出等。充分利用社区环境资源，开放式的培养各层次的听众，使社区居民在业余时间享受高雅艺术，培养真、善、美与良知。据说在维也纳，几乎没有不会唱歌的人，几乎找不到不懂音乐的人，因为这里的人们经常参加各种音乐会，聆听优秀的世界民歌和大型音乐作品。 　　2.加强管理与引导。音乐作为意识形态领域的艺术形式，也是社会生活在人的头脑中的反映。如果说音乐也是人类社会进步的“镜子”，那么，我们的社会就应该有责任、有义务对音乐生活与音乐教育进行管理、加强引导。 　　所谓管理和引导，就是对社会音乐生活的内容、形式、质量予以管理和引导。摒弃、剔除那些靡靡之音，让音乐如一股清泉在人们的生活中流淌。我们不能因为市场利益的驱动，不能为了满足一部分庸俗者的消费需要，不负责任地使不健康的低俗音乐成为主流。 　　如何加强管理和引导？首先是政府的责任，由政府的一些职能部门协调管理并加强引导。其次是通过各种媒体宣传高雅音乐，引导人们走进艺术世界，把真、善、美的音乐食粮播撒进人们的心田。就像我国上个世纪50、60年代，虽然音乐“单调”了些，但音乐是积极健康向上的，谁能说音乐舞蹈史诗《东方红》不美，《黄河大合唱》不雅，《松花江上》不象一把熊熊燃烧的民族精神之火呢？其实，只要我们负责地加以管理和引导，音乐就一定能迸发出民族思想的火花。 　　3.加强音乐教育。古今中外重视音乐教育的实例无不证明，音乐不仅