论福克纳《我弥留之际》狂欢化因素.docVIP

论福克纳《我弥留之际》狂欢化因素 　　福克纳这位美国南方文艺复兴的代表，具有世界意义的伟大作家，人们更多看到的是他对失去的旧传统的无限眷恋和向往、对斯诺普斯主义的鄙弃与谴责，而他作品中流露出的狂欢化成分却往往被人们轻易忽略。 　　什么是“狂欢化”呢？巴赫金曾认为，“狂欢节转为文学的语言，这就是我们所说的狂欢化。”狂欢化文学的艺术特征有四：一、植根于民间诙谐文化的土壤中，是具有生命力与创造力的开放体系，即“民间性”；二、有着狂欢化文学独特的视角选择；三、有意混杂不同的语言、风格、文体，是一种狂欢式的特殊语言，即“杂语性”特征；四、具有狂欢化文学特有的“加冕与脱冕”仪式。 　　下面我们就联系巴赫金狂欢化理论，试析《我弥留之际》中的狂欢化因素。 　　 　　“民间性”在《我弥留之际》中的体现 　　 　　《我弥留之际》讲述的是一个发生在美国南方约克纳帕特法县边远偏僻的乡村故事。安斯?本德仑的妻子去世了，为了实现妻子的遗愿，一家人踏上了漫长的送葬之旅。他们克服重重困难，在经历了水灾火难之后，终于平安地将尸体运送到目的地。 　　首先，小说在内容上对“乡土人情”的描绘，极好地体现了狂欢化文学的“民间性”。弗农?塔尔和他的妻子科拉善良淳朴，艾迪重病时他们就频频探望，尽其所能地帮助本德仑一家。艾迪死后塔尔还在大水泛滥的危险环境下协助本德仑一家过河。在送葬途中，本德仑一家拉着腐臭的尸体长途跋涉，沿路的乡民们为他们提供膳宿，竭力去帮助他们。农民阿姆斯蒂慷慨大方，情愿把自己的牲口送给处于困境中的本德仑一家，他还让朱厄尔不要客气，尽量多拿些草料喂马。作品中诸如此类的众多的细节描写，将乡民们的朴实厚道表现得淋漓尽致。 　　其次，民间语言的运用也体现出浓厚的“民间性”色彩。小说中村民们的语言简单质朴，富有生活气息。常用隐喻，诙谐滑稽又别具深意。例如安斯关于“路”发表的一段话：“上帝是要人呆着不动的，要人像棵树和玉米秆那样呆着不动的。要是上帝想让人老走动，老是东颠西跑，他难道就不会让人像蛇一样往横里长，肚子着地吗？他完全可以这样做的。”这是安斯为懒惰进行的自我辩解。Ｈ?Ｒ?斯通贝克认为，这里福克纳巧妙地将漫无目的的胡乱运动和“蛇”这个圣经上“恶”的形象并置，生动含蓄地表达了他对现代人生活状态的看法。福克纳对民间语言的精通一向为学者们所认可，斯通贝克评价他：“他这方面的成就在美国文学史上没有人能超过，包括马克?吐温。” 　　再次，《我弥留之际》具有民间的、富有生命力的开放体系的性质和特征。福克纳以自己的家乡奥克斯福为蓝本创造了“约克纳帕特法”世系。它在空间上包括杰弗生镇及其郊区附近的庄园和森林；在时间上从１９世纪初直到二战结束，跨越了一个半世纪；从人物上说，出场人物众多（有６００多个），重点描写了康普生、斯诺普斯等五大家族。在形式结构上效仿巴尔扎克，许多人物在各部作品中交替出现。每部小说既是“约克纳帕特法”世系的一部分，又保持相对独立性，显示出极大的开放性。《我弥留之际》作为一个独立完整的故事包含在整个体系之中，同时又与其他作品发生关联，体现出小说的开放性。 　　 　　狂欢化文学中独特的视角选择在《我弥留之际》中的体现 　　 　　狂欢化文学的一个重要特征就是能够选择独特的视角，以狂欢节的眼光来看世界，强调“颠倒看”。常常让传统作品中受到轻视的弱势话语群体（如儿童、傻瓜、疯子、骗子等边缘性人物）进入到话语中心，借助其颠倒离奇、荒诞夸张的语言，表达对世界或对他人的嘲讽与批判。 　　《我弥留之际》充分体现了这一特点。作为典型的边缘型人物，达尔和瓦达曼的语言都带有怪诞离奇、神秘的色彩，仿佛进入到常人难以窥见的“神话”世界中。达尔常使用离奇的比喻和意象使语言“陌生化”，比如，“夕阳西下时我们凝成了狂怒的姿态，玩偶们的僵死的姿态”。语言陌生化的作用在于更好地渲染气氛，营造意象，以荒诞离奇的神秘感表达更多的话语内涵和寓意。小说中有多处意象塑造，其中“月亮”是小说高潮处最常出现的一个意象。“月光把苹果树斑斑驳驳的阴影投射在沉睡中的长木板上”，“一时之间，他飞奔在月光下犹如一条银链”。西方人认为月亮能诱使人精神错乱，反复出现的“月光”是对达尔放火烧棺的暗示，也是对谷仓起火的狂欢化场景的预告，甚至可以认为，是对达尔最终发疯的预示。此外，“秃鹰”这个意象也多次在小说中出现。“它们悬在高空，盘旋着，转的圈子越来越小，像烟一样看不出是在前进还是在倒退。”秃鹰是死亡、厄运、不幸的象征，它一路紧随送葬队伍，它象征着厄运与不幸始终纠缠着本德仑一家。此外，还有“鱼”、“大车”、“大火”、“大水”等意象，这些意象分别在小说不同的地方重复出现，都表达了不同的象征意义。 　　瓦达曼智商低下且年龄小，由他的眼睛折射出的送葬事件就具有荒诞离奇的色彩。他以为皮保迪医生害死了