用语义分析法重释“法社会性”.docVIP

用语义分析法重释“法社会性” 　　摘要:本文运用语义分析的方法分析“何谓社会性”,在此基础上论述了社会性意义上的法,从阶级性与社会性、自然性与社会性、社会性与人性化三个角度扩大阐释了“法的社会性”的含义,最后论述了社会与法控制与反控制的互动关系,抛开了传统的“法的阶级性与法的社会性”这个固有关系的藩篱,重释了“法的社会性”的真实涵义。 　　关键词:法 社会 社会性 　　 　　法的阶级性和法的社会性是一个古老的话题,而本文意欲并非于二者的比较性分析,而是要另辟蹊径,运用实证主义的语义分析方法来分析“法的社会性”,从而以澄清一个问题的方法来显明两个问题之间的差异性,从而彻底实现将二者从本质上阐释清楚的目的。 　　何谓社会性? 　　在文字霸权下,世界变得狭小而特定化、意志化,想把文字还原为其背后的现实世界也变得极为困难。而这些产生于思维世界的描述词语,部分对应于具体事物,部分对应于抽象事物。对于后者,我们如何对之进行对应转换而又保证转换后的结果不变形变态,是一个虽尽万千之谨慎而又无法真正达标的过程,我们只能尽力去想象和推演。 　　社会是如何形成的?社会起始于人的产生和繁衍,形成于语言交流及这种交流的扩大化、普遍化、频繁化。社会性脱胎于共同性,强调群体而为,及个体对群体的依附性、依赖性。社会是由彼此形成一定联系的聚集人群,在一定的自然、人文背景下,按各自的轨迹行为但又不偏移潜在的具有强大吸附力的核心时空区域。如果把社会比作一个物体,每个个体则是其中的原子,虽然在激烈的运动,但每个个体的独立运动在物体外观上并不可见,物体的形状也没有基本改变,但若分子的排列顺序发生了根本变化,则物体可能会变形甚至变态。 　　社会最大的特质是交流、沟通、依赖、连带、结构,这些特质的型构与发展造就了抽象的显隐社会,社会是可感知却又无法捉摸的、是看得见又看不见的东西。 　　社会里有什么?马克思说,人类社会的存构物包括两大类:社会存在和社会意识。前者是物质流,后者是以前者为对象并产生于人类思维的意识流。其实这两者是并构的而不可截然分开的,名画并不仅仅是附载了纸张、颜料、线条与作者姓名及其背后的生命历史,而是包含了作者的思想以及作者对这个世界的认识和想象。 　　马克思强调社会存在的重要性,并将社会存在归划为生产力和生产关系,把人类社会与人类历史简单地归结为人类认识和改造世界的过程,笔者认为应用于当今社会并不十分妥当和准确。如果在凸显人与自然关系的现代社会,这一理论还具有非常高明的阐释性,那么在凸显人与人关系的后现代社会,则有可能流于牵强。笔者所理解的社会存在是存在于这个世界的存在物及其在世界中的自然样态及排列定位还有相互作用力下人、物、环境及其结构这种自然的平等共存关系。而社会意识是人类对社会存在的一切认识和试图按自己的意志调控的成果,如规范、制度、文化、艺术、风俗、历史、情感等。 　　静态的社会表现出的是社会结构,动态的社会表现出的是社会进程,主要是社会继替和社会变迁,前者是内变或量变,后者是外变或质变。 　　何谓性,及社会性的衍生?这里的性即指性质,具备了某种能够显现和区分物种的特质,则外在统一表现出抽象的性。之所以称SEX为性,可能因为在社会中男女的性别差异是这种最具备明显对比差异和特质,因而最能表现“性”这个词的含义的物象吧。 　　无论是人还是事物,自身都存在着黏附力和传染同化力,不断扩张自己的影响范围,使对方具备自己的某种特性,往往个性明朗、感染力强的事物会同化相对弱小的一方。这种现象尤其表现在民族征服中的同化中,领袖人物传染给周围的人某些特定的言行习惯,虽然这些习惯并非都是良性品质。 　　同样,社会作为每个个体存在的时空因素,其相对于个体的强大力量常常是令个体所无法抗拒的。社会自身的潜在力量为社会中的事物附加了自然属性之外的社会属性,使个体由孤立的变为联系的,所以,社会性即表现为一种共同性、原子性、沟通性、粘连性。社会化使社会中一切存构物的发展趋势,尤其是人,既无法在物理环境上孤立,也不能不按照社会固化的人的模型来存在和发展,即所谓社会塑造人,人的心理世界也由社会来主导和左右。消解个性、消解差异、潜在的个人无意义是这种社会性带来的结果。 　　社会性意义上的法 　　法的社会性与法的阶级性。实际上,社会性代表的是共性,而阶级性代表的是个性。这种意义上的社会性是指传统意义上的社会性含义。 　　法的社会性是具有阶级性的社会性,法的阶级性是包含社会性的阶级性。法在本质上是阶级性与社会性的统一。阶级性即法是在政治、经济和文化方面占统治地位的阶级意志的体现,是统治阶级进行阶级统治的工具;社会性即某些法律内容、形式、作用并不以阶级为界限,而是带有相同或相似性,主要反映在不同国度不同历史时期的法都存在很大的共性,主要是因为法自身的规律