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对整体论内涵进行梳理与整合 　　超越还原论、主张整体论,已成为科学发展的一个基本趋势。 　　1999年,美国《科学》杂志 “复杂系统”专刊的两位编者,针对目前科学研究情况,在按语《超越还原论》中说道,“占支配地位的是还原论,物理化学中的问题可以根据原子物理学理解,细胞生物学根据原生质如何起作用,生物体根据构成它们的细胞系统的相互作用(理解)。……但还原论的不足之处正日益明显。……所以用一系列整体论的讨论来补充主流的还原论也许会有所裨益”。 　　不过,正如上述所言,目前还原论在科学研究中仍占支配地位,整体论还只是一种补充。整体论要真正有所作为,要带来科学思维范式的突破性变革,还需要长期的努力。本文尝试对整体论概念进行梳理与整合,这于整体论研究工作或将有所裨益。 　　一、整体论的基本思想与“整体论”概念的提出 　　整体论的思想内核是关于整体与部分之间关系的一种整体性观念,即:整体具有其组成部分所没有的新奇性质,这些性质是不能依据组分特征加以推导或预测的。整体论的这一思想内核无论东方还是西方,古以有之。例如,庄子批评诸子学术,“后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂”,亚里士多德论正义“整体并不等于部分之和”,这些话语都蕴含着整体论的思想。 　　不过,整体论(Holism)这一词语,最早是由英国在南非的统治者斯马茨(Jan Christian)于1926年提出来的。斯马茨创立其“整体论”概念的著作是《整体论与进化》一书,这里他将整体论作为一个与机械唯物论相对立的概念加以运用。“这种理论渊源于进化论,作为排斥机械论与唯物论的论述而立论”。 　　对于斯马茨的整体论概念与整体论思想,过去对之是多有责备。但在今天看来,如果抛开其唯心主义因素和殖民主义立场,它实际上表达了反还原论的整体主义的思想意识,这是非常值得肯定的。例如,斯马茨推想:“在宇宙中有一种最初造成的完整物rsquo;,或称之为整体的rsquo;因素。这种因素亦叫做创造性的趋向rsquo;或叫做法则rsquo;,它贯穿于自然历史中起着作用。” 　　通过分析可以得出结论,斯马茨的整体论是从生物学、人类学角度对当时机械世界观的一种批评。因为达尔文进化论引发了机械论哲学浪潮的再起,它从生物学方面补充了机械唯物主义的论证,于是人们有了一种过分信心,“以为生物机体的各种活动,不论是物理的也好,生理的与心理的也好,都可以解释为分子运动的方式,及机械的或化学的能量的表现”。机械论对于生物学的错误在于无视对于一些事实,只有把生命看成有机整体才能得到解释。因此,斯马茨整体论的提出,是有相当进步意义的。 　　机械论的思维方式是还原论的,而整体论的基本思想恰恰就是在反还原论的基础上凝成的。还原论主张,真正的存在只有不可再分的、基本的个体或部分;任何理论、概念、术语只有分解为关于基本的个体或部分的描述才是有意义的,所有未知的领域都能从已知的领域加以推导;因而真正有前途的科学研究方法是分析的方法。 　　还原论的上述含义包含了存在论,认识论和方法论三个层面的内容。也就是说还原论可以从存在论、认识论和方法论三方面展开讨论的。与还原论相对,整体论的主张是:存在是多元、多层次的;不同的理论、概念、术语不能还原为所谓基本的理念、概念、术语,高阶学科不能做物理主义的还原;分析方法是不充分的,除此之外还有系统方法,模拟方法等。整体论与还原论的对立,核心还是在整体与部分关系上两种思维方式的对立:还原论主张将整体还原为部分,将高层次还原为低层次;而整体论则强调既要关注部分,更要关注整体,高层次和整体本身具有不可还原性。 　　整体论涉及到的一个关键问题就是事物整体性状的突现问题。对“突现”的不同理解,反映了整体论与还原论的深刻分歧:还原论认为整体没有什么不可以还原为部分加以理解和推导的东西;整体论却坚持整体对部分具有突现出的新性质,它们是无法从部分加以理解和预测。 　　由于突现问题的重要地位,对“突现”的上述理解自然也成了整体论的基本思想之一。事实上,用以表达整体论思想内核的论述“整体不等于部分之和”,已成为“突现”的一种通俗表述了。目前,“突现”已成了复杂性科学研究的核心问题,整体论也因此得到了极大发展和丰富,不过这些内容已经超出本文所要讨论的范围。 　　二、整体论概念的分梳 　　如上所述,整体论可从存在论、认识论和方法论三个维度加以理解;而其思想内核是关于整体与部分关系的整体性观念;其所涉及的关键问题是“突现”。但是,由于所面对的问题、思考问题的角度以及对整体论思想内涵的理解,往往存在差异,学界对“整体论”这一概念的使用又是多种多样的。金吾伦曾将各类整体论范畴归结为八种,即:1)机体论,2)能体论,3)系统整体论,4)生态整体论,5)全息整体论,6)纠结整体论,7)关系整体论,8)辩证整体论。 　　其中