浅析张大春《聆听父亲》语言美形成机制.docVIP

浅析张大春《聆听父亲》语言美形成机制 　　摘要:张大春小说《聆听父亲》的语言具有高度美感，文章从三个角度对其语言美的形成机制进行了阐释。指出“白话文言化”、“白话西语化”和“中西合璧，以中为主”是《聆听父亲》语言美学的三个要素。 　　关键词:《聆听父亲》 语言美 形成机制 　　 　　引言 　　《聆听父亲》是台湾作家张大春的近作。张大春在这部作品中一改目无馀子的写作风格，以一种深沉虔敬的姿态抢救一段家族史记忆。小说在大陆发行后获得一致好评，尤其语言别树一帜，形成了自己独特的语言美学。 　　语言在文学中的重要性，如果不是第一位的，至少也是其安身立命之所赖。历来作家语言之高下，亦为评家放矢之重地。但语言之美从何而来，或者说，好语言究竟怎样构成的，却是一个久来遭受冷落的话题。张大春被誉为“当代最优秀的华语小说家”，他的《聆听父亲》可以看作是诠释语言美学的一个范本。《聆听父亲》是张大春给未出生的孩子讲述的家族记忆，内容到主旨均有可圈可点之处。本文不欲面面精研，仅就语言角度对张氏作品作一探究。当然，语言之美本无定规，人人都有自己的哈姆雷特，本文只是就张氏语言美的形成提出一种解读，下文将从三个角度论述，或者可值一审。 　　 　　一、白话文言化 　　文学作品是有重量的，这重量来源于思想的深度。文学作品也是有质感的，这质感，我以为，来源于语言之美。展卷《聆听父亲》，可闻到异于寻常小说的质感。 　　《聆听父亲》讲述上迄清末的时代故事，其文字也融入文言和古白话味道。张氏文字本身还是白话文学，并未刻意仿古，但其白话语言有古文言风，故而较之一般白话文字，更显简练整洁，典雅庄重。加之《聆听父亲》所“聆听”的，是一段抢救出来的家族史记忆，一一道来从晚清开始的时代故事，这样的内容，配以古韵盎然的语言载体，益发恰切得宜，可谓文质兼美，相得益彰。白话的文言化可称作是《聆听父亲》文字魅力的一大源头。 　　这是清朝道光二十二年、公元一八四二年间的事。我曾祖父张润泉满两岁、叫三岁，家人们开始戏称他“员外郎”。然而事情并不??么顺遂――那捎话的人忽然携家挈子离开当时名为历城的故乡本县，甚至离开了济南府，离开了山东。我高祖父仍不肯有疑于他，矜持了个把月才开箱取出托付状子，上头什么也没有，偏是光洁素净的白纸一张，只在左下角有黑大光圆的“张冠英”三字，以及血红赤腥的钤印一方。 　　那腥味儿――据我奶奶说，并非来自印泥，而是捎话的人琉璃墨盒里的机关。那是墨鱼囊子里的汁液，以之濡毫，初无异象，久之即色褪痕消，无迹可求。“怨不得墨鱼叫乌‘贼’嘛！”我奶奶跟我父亲说。说这话时，她老人家正抄着《金刚经》，蝇头小楷，历久不褪颜色。 　　 ――《聆听父亲》第二章《预言》 　　这段文字来自第二章《预言》中一个故事，我们可借此一管一窥张大春原作之风味。只消粗粗看过一遍，便可感受到这段叙述语言与如今我们司空见惯的文字大异其趣。“携家挈子”、“不肯有疑于他”、“偏是光洁素净的白纸一张”这样的字眼，类京剧中小旦，活泼清脆，颇具古白话风。“以之濡毫，初无异象，久之即色褪痕消，无迹可求”这一句，则正像压场青衣，端庄典雅，是秉古文言风韵。两段文字均是以现代白话文为基，但明显佐之古白与文言，自然显出与寻常报章文字不同的感觉来。尤为难得的是，文言与古白不是硬生生塞进白话，而是作为现代白话的有益补充，自然融入其中的。 　　20世纪初，五四白话文运动荡涤中国，尽管非议不断，白话对文言的上风总归确立下来。于是白话文作品上承古代文学传统的，五四以降，已是越见稀少，到今天则几乎是丧失殆尽了。白话语体的确立是时代潮流所向，但也不可与传统一刀两断，否则也把自己同深美的文化遗产割裂开来。五四闯将们奠定了文学的版图，后继者对此亦有的反思。余光中的名文《下午四的半旗》即是一种警觉，提出要从五四另辟途径，审美观念才能提升。好文章应“将文白的比例作适当的安排，使文融于白，如鱼之相忘于江湖，而仍维持流畅可读的白话节奏。”这是前辈大师对文言白话关系的精妙概括，可惜并未进入白话文学主张的集体记忆中去。 　　如今张大春在《聆听父亲》里提供的文字，可称得上白话文言化的一个范本。倘若我们略作深究――张大春自己也是一个自觉寻求文言语式传统的作家：“在白话文运动之后，或者新文学运动，这两个模模糊糊，在概念上理解的名词，不单纯是名词。它也彻底为我们之后，到现在算起来有80年的整个文学表现，带来了一次重大的断离。”有语言追求的自觉，加上深厚的古典文学功底，无怪乎张氏文字能有如此丰美的成就了。 　　 　　二．白话西语化 　　张大春文字之美的另一大来源是汲取自西语的养分。为了更清楚地述清张大春汲取西语的成果，我们不妨先对比两则文字： 　　目前，随着金融体制改革的日益深化和风险的日益突出，如何控制和管理金融机构风险已