暴走南疆古丝绸南路奔放之旅(下).docVIP

暴走南疆古丝绸南路奔放之旅(下) 　　麦盖提――寻找叶尔羌河畔的刀郎 　　 　　离开塔什库尔千，原路返回喀什，沿着省道经过伽师、岳普湖，就可以到达在塔克拉玛千大沙漠西部边缘的麦盖提县，县城整洁有序规模很大，让我们惊奇。 　　麦盖提有三绝：刀郎人、刀郎舞、农民画。麦盖提的农民画曾经参加巴黎国际农民画展，1988年被文化部授予“现代民间绘画之乡”，成为国内四大农民画故乡之一。农民画大约始于上个世纪70年代中期。受当时全国工人画、战士画以及内地部分县市农民画的影响，麦盖提一些农民开始动笔作画，初期纯粹是劳作之余的一种消遣，是一种与大自然抗争的精神寄托，以自娱自乐为目的。久之，便逐渐成了一种爱好，学着作画的人越来越多，广为传播，成为一种文化现象。这里的农民画线条拙朴、色块明艳、富有原始乡村生活的浓烈气息和对美好生活的憧憬与向往，极富地域特色。 　　至于“刀郎”这一称谓红遍全国，是由于乌鲁木齐一个叫罗林的歌手，他的艺名就叫刀郎。他用自己独特的方式，向世人展示了一种神秘的文化。而许多人并不知道，麦盖提才是刀郎艺术的发源地。因为只有在这里，才能发现真正原生态的新疆刀郎艺术。 　　刀郎的歌舞在这里叫“刀郎木卡姆”，是维吾尔少数民族的祖先在从事渔猎、畜牧生活时期就产生的歌曲，他们在旷野、山间、草地、场院即兴抒发自己的豪情壮志。它的曲调始终保持着浓郁的地方特色和民族特色，代表着古老的维吾尔刀郎麦西莱甫，表达自己美好心愿、内心情感和对美好生活的憧憬。 　　“刀郎”一词可以说是维吾尔族民间乐舞的代名词。如今，刀郎木卡姆已成为联合国教科文组织的人类口头和非物质文化遗产，但或许在麦盖提人的心中，刀郎木卡姆的意义依然十分单纯、十分简单――生活要快乐，就唱歌跳舞吧! 　　 　　在麦盖提的央塔克乡，我们有幸看到了整个刀郎乐队的完整演奏。8位乐师堪称指挥千军万马的统帅，当打起皮鼓、弹响卡龙琴(刀郎人独有的乐器，意即从胸腔发音的东西)，拨动都塔尔，吹响唢呐时，这些历经沧桑的乐师，便进入超然的状态中。刀郎舞动作粗犷，节奏感强烈，热???奔放，具有深厚的草原生活气息。刀郎舞进入高潮时，鼓手情绪激昂，常把小手鼓高举头上用全掌猛击，使鼓点更加响亮铿锵，给舞者以强烈的鼓舞。 　　他们都是地地道道的农民，刚从田间走出、刚从羊圈走出、刚从厨房走出、刚从大漠走出，不用舞台，戈壁、大地就是他们随时旋转的最好舞台；不用化妆，闪烁着智慧的浓眉大眼早已超 　　越了涂脂抹粉的夸张。不用行头，飘逸的艾迪莱丝绸长裙是这个民族真实、自然的包装；无需声光烟幕的烘托，更不要“给点掌声”的讨叫，仍然会使观者肃然起敬、掌声雷动。 　　他们闭上双眼，集结鼻腔、胸腔之气，发出如痴如醉的呐喊般的歌唱。听着他们的弹奏，你绝对找不到自己。当鼓声与歌声高亢渐激时，你仿佛看到叶尔羌河滔滔奔涌；看到班超率军西征；看到西域狼烟四起；看到大漠飞沙走石…… 　　原汁原味的刀郎歌词多是满含深情的内心道白：“我被情火烧死也无妨，和你见面是一生的心愿；不见你是我永世的遗憾，愿望破灭心儿受伤。”“我左顾右盼望眼欲穿，不见哥哥来；我在荒原和情人一起，啥都能忍耐。”毫无顾忌，直抒胸臆，直陈心扉，爱得热烈至极。 　　快乐的“刀郎双星”玉素音?牙牙和艾山?牙牙是一对孪生兄弟，都已经儿孙满堂，常常一起演出，玉素音-牙牙更有着金属般的嗓音，能够通唱刀郎木卡姆的全部歌词。性格狂放的吾斯曼-艾山66岁，已经结了18次姬，原因是他“对农活一窍不通，他只能在麦子劳作时，为她弹唱忧伤的刀郎歌曲，不久，便在忧伤的咏口叉中劳燕分飞”，但这并不妨碍他成为优秀的乐师，茌名宁后面缀上“吾斯曼?热瓦甫”。库尔班?吐尔地孑然一身，一把艾捷克永远沉郁、悠远。 　　 　　和田――羊脂美玉的故乡 　　 　　从麦盖提经过莎车然后走315国道，穿过漫长人烟稀少的戈壁滩，一路经过泽普、皮山、墨玉，可以到达南疆的重镇和田。 　　和田历史悠久，是丝绸之路上的光彩夺目的古城，旧称于阗，是新疆地毯的故乡、盛产玉石的宝地，新疆是世界上最好的玉――和田美玉的故乡。“于阗”，藏语是“产玉石的地方”。自古玉之贵重者尽出于阒。和田玉色泽美丽、体如凝脂、温润光洁，尤其是羊脂白玉是精品中的极品。和田玉最好的籽玉旧时都出于于田城边的玉龙喀什河，每当大的山洪爆发或高山雪崩，上游昆仑山都会冲下许多无价的玉石。 　　于是直至今日，玉龙喀什河的河床上，从早到晚都有许多人在用简陋的工具，寻觅梦想中的美玉，许多人家甚至为之倾家荡产也在所不惜，只是无价的玉石是越来越少了，我们在河床寻觅了一会，就引来一大批兜售玉石的小贩。 　　和田的玉石市场堪称壮观，无数五颜六色的宝石，被摆得满山遍野，到处都是，而且许多都是白菜价，几元就能买到一大块，真是匪夷所思，也许真的是“易求无价宝”吧