略论礼仪的涵义.docVIP

略论礼仪的涵义、特征及其美学意义 1998年4月第5卷第2期　　　　　上海大学学报(社会科学版)JournalofShanghaiUniversity(SocialScience)　　　　　Apr.,1998Vol.5　No.2黄　少　卿　　摘　要　礼仪是人际交往的规范。本文就礼仪的涵义、特点及仪表美、精神美、行为美、环境美等四种主要礼仪形式的美学意义作了阐述。关键词　礼仪　美学　仪表美　精神美　行为美　环境美社会生活中离不开人际间的交往,而交往中又受一定社会规范的制约与指导,礼仪就是指导人们交往的规范之一。为使社会交往达到和谐而有效,就要有各种社会规范来调节日趋复杂的人际关系和现实社会关系,并用之约束人们的言行,如社会生活中的法律规范、道德规范和各种各样的生活规则等。法律是由国家制定的,它反映了统治阶级的意志,是由国家政权机构强制实行的行为规范的总和。道德规范是人们自觉地用来控制社会生活的行为准则,其调节范围十分广泛,表现在风俗、习惯、礼仪、风尚诸多方面;它不是靠国家政权力量来强制推行的,而是通过教育、社会舆论和人们的内心信念来自觉遵守的。违反了法律,要受到国家强力的制裁。而违反了道德和礼仪,除了会给人际交往关系造成妨碍外,并无强力制裁之虑,但要遭到社会舆论的谴责和人们内心的蔑视。礼仪似乎是人们生活中的“小节”,其实不然,它事关人们社会交往能否顺利地进行。没有它,就不能规范个人或社会团体在交往中的言行举止,就无法协调人际间的交往关系。礼仪并非只是军人、政府工作人员、礼仪小姐的“专利”,也并非仅是会场、宾馆、舞厅等特定场合下的“逢场作戏”,礼仪就在我们身边,随时随地都会看到、遇到,生活中时时处处都存在礼仪,社会生活呼唤着礼仪。只有了解礼仪,学习礼仪,运用礼仪,我们才能卓有成效地走向世界。一、礼仪的涵义中国一贯享有“礼仪之邦”的美誉,注重礼仪是华夏民族的传统美德。“礼仪”一词在中国古代早就作为典章制度和道德教化来使用了。在汉字中,“礼”表示礼貌和秩序,是为表敬意或隆重而举行的仪式;“仪”则指具体的仪节。自春秋战国之后,制约整个社会生活的已不是礼的外在仪节,而是经过浓缩的反映礼之实质内容的一系列范畴,如仁义、忠孝等,它们不仅构成了传统伦理学的核心,也构成了我国古代文化的价值观。中国古代有三部著名的礼典,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》,可以说,它们是有关各种礼制的百科全书。其中《周礼》侧重于政治制度;《礼记》主要是对礼的各个细节作出符合统治阶级利益需要的解释; 礼》则记载行为规范。这三部礼书涵盖了中国古代“礼”的基本内容。社会发展到今天,封建礼教早已不复存在,而代之以全新的符合现代文明规范的礼仪。注重礼仪已不是某国某地区的问题,而是世界性的。只是各地在礼仪内容和形式上略有不同罢了。比如在东方,中国、日本的彬彬有礼常给人留下特别深刻的印象。西方国家尽管文明史不如东方长,但在礼仪方面却也不逊色。在信奉基督教的国家中,人们的言行要用《圣经》来规范,《圣经》中就有很多有关教徒们如何为人处世的礼仪要求,如要求教徒尊敬他人,孝敬父母,办事要光明正大等;当然,教会的许多仪式也在一定程度上束缚了人们的正常交往。到了文艺复兴时期,随着社会经济的巨大发展,社交活动日趋频繁,在礼仪方面也悄然发生许多变革,新的适合资本主义生产方式的礼仪逐步代替了旧的封建礼仪。当时在意大利、法国等就出版了一批被称为“CourtesyBook”的礼仪书,它是专为年轻贵族和绅士在即将担任公职或宫廷职务而编写的,以便教导他们的言行如何符合上流社会的要求。西方不少学者曾对礼仪作过研究而有独到的见解,如文艺复兴时代的英国哲学家弗兰西斯·培根认为,礼仪虽属小节,但“小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞,因为‘小节’更容易为人所注意。”1“举止彬彬有礼的人,一定能赢得好的名誉。”2培根的见解,正是对礼仪之作用作了最好的诠释。由于人们之间的交往是极其广泛的,它包容了个人、社会团体和国家间一切物质的、精神的交往活动。因此,作为礼仪的内涵也是宽广的,可从动静两个层面去分析。从静态去看,礼仪是一种状态;从动态去看,礼仪又是一种活动。它是人们在长期的社会生活中,不知不觉地约定俗成了的。由此可见,礼仪就有广义和狭义之分。从广义上说,礼仪是指特定时代的典章制度;从狭义上说,是指人们的行为规范、习俗、仪节,是人们相互交往的程序、方式以及实施交往中的外在表象方面的规范。二、礼仪的特征礼仪作为一种文化现象和社会交往规范,它的表现形式是多种多样的。我们不仅要研究各地区各民族不同的礼仪规范,还要对礼仪作跨地区跨民族的审视,藉以了解礼仪这种文化现象的内在规律性。(一)礼仪的综合性礼仪是习惯、风俗、禁忌等的综合体现;它同时与特定社会制度、社会体制、人们的文化素养以及社会的物质、精神文明的水平密切