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孔子道德思想继承转化与借鉴 　　[摘要]孔子是儒家的创始人,其道德思想主要体现在《论语》一书中。考察和梳理《论语》中孔子道德思想的四个方面来观照德治现状,进而对其有益部分加以继承和合理转化,以此为以德治国建设提供有益借鉴。 　　[关键词]孔子;道德思想;《论语》;继承;借鉴 　　[作者简介]周岑银,广西民族大学政治学与国际关系学院2009级政治学理论专业硕士研究生;张启光,广西民族大学2009级国外马克思主义研究专业硕士研究生,广西南宁530006 　　[中图分类号]B222.2　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2010)10-0078-03 　　 　　我国现阶段大力倡导依法治国,但由于国民天然缺乏法制观念,以致于很难解决“伦理政治”、“人情社会”现状下日益凸显的政治社会问题和矛盾。近年来,国家也着力推进以德治国建设,但由于市场经济不够完善、政府政策推行不力以及公民制度规则观念淡化等因素,并没有产生显著成效。在数千年的封建社会里,维系着中华文明延续和进化的是以儒家思想为核心理念,以伦理道德为显著标志的统治规范。孔子是儒家的创始人,其道德思想主要体现在《论语》一书中。一般来说,道德思想通常为泛指概念,应当把仁、礼思想纳入道德思想体系。鉴于此,笔者将孔子道德思想分为“温和”之德、良善之德、恭敬之德和礼让之德等四个方面,并观照德治现状,对其有益部分加以继承和合理转化,旨在弘扬中华民族传统美德,推进以德治国建设。 　　 　　一、倡“温和”之德以治国安邦 　　 　　统治者以“温和”之德以治国安邦富民,是国家稳定、社会和谐的最好政治发展形态,是民众乐于行善、忠心爱国的最有效方式。孔子在政治上主张德治,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。如果统治者具有良好的道德品质,并以良好的道德品质治理国家和影响民众,那么就可以获得民众心理上的认同与支持。考察《论语》,我们发现,孔子特别重视温和的治国之道,反对激烈变革,反对社会动荡不安。“温和”之德是孔子道德思想的主要表征。 　　首先,孔子重视以温和的道德思想教化民众。《论语?为政》载孔子的话说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在???里,孔子强调要启发每个人内心的道德自觉,使道德理想成为整个社会的道德要求,以关爱的方式(温和的道德)推行对一切人的道德教育和道德感化,从而有效防止社会上各种丑恶现象的发生。其弟子有子说:“礼之用,和为贵……有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”孔子也特别重视安邦富民,说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”孔子突出强调道德教化、以德治国,是为“温和”之德。学界误读孔子道德思想,更多论及其思想中专制统治、等级秩序方面,如“儒家思想德治和礼治其实只是‘人治’,束缚民众的思想,导致民众缺乏创新精神和冒险意识,缺乏独立精神和反抗意识,缺乏爱国精神和责任意识”。反观国家治理,在经济社会稳定时期,党和政府不能与民争利而须体恤民情、关怀民生,倡“温和”之德,才能保持长治久安。 　　其次,孔子倡导“中庸之道”。他说:“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。”所谓中庸,按照北宋理学大家程颐的解释是:“不偏之谓中,不易之谓庸。”孔子推崇尧之“允执其中”的训导,要求认识和处理事物时,做到不偏袒于某一种倾向,或与某一种人完全同一,而认为应该调和不同的倾向,在各种不同的人之间进行适当的调和,正如孔子所言“君子和而不同,小人同而不和”。为此,他还明确提出了“四绝”的态度:“毋意,毋必,毋固,毋我”,即不要主观猜测,不要武断和不留余地,不要拘泥和固执成见,不要自以为是并以我为核心。这样的德治思想,对于当前积极建设和谐社会的执政者来说,的确值得学习和借鉴,如:行使政治权力时,如果能倡导“温和”之德治理国家,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,那么就会受到民众衷心的拥护和支持,就可以实现如孟子所说“得道者多助”的政治功效。 　　 　　二、树良善之德以彰显仁义 　　 　　良善之德在孔子看来带有根本性的意义。没有良善之德,将无以守信、无以行孝、无以为义。良善之德是孔子道德思想的根基。 　　第一,守信用是一种为人良善的表现。子曰:“人而无信,不知其可也。大车无鞔,小车无?,其何以行之哉?”一个人必须讲求信用,若无信用,他是很难立身于世的。况当今社会,为人处事需讲求信用、市场交易需讲求信用、政府办公更要讲求信用,这些都是为公众熟知并认可的道德规范,所谓“国无信不宁,人无信不立”也即如此。经济的飞速发展,使得人们总是疲于应对,往往难以做到如曾子所要求的“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”良善之德的反思、考量,教导我们讲信修睦、与人为善,从而不断反省自身、完善自己。 　　第