堕落与救赎主题下善恶绝对对立.docVIP

堕落与救赎主题下善恶绝对对立 　　摘要：《指环王》的道德简化策略非常明显有效，其简化的结果回避了生活的模糊性，观众很容易选择立场。所以人都被赶到善的一方，观众的心灵不用被左右为难所撕裂。指环王的叙事模式基本遵循传奇的模式，平静、打破平静和再回归平静；善良战胜邪恶，英雄救赎世界。 　　关键词：指环王 道德简化 救赎 传奇 　　 　　堕落与救赎是是童话与传奇的永恒主题，堕落是救赎存在的理由。在神话中堕落的构成可以简单表述为从高一级的状态跌至低一级的状态。在人――神――万物的框架中，创世神话可以大致分为两类，一是站在地平线上的人向上看，看到的是神在创造万物，或为上帝或为佛或为盘古。一是向下看的。万物在生殖繁衍，这种创世指向大地，指向母性。创世神话基本可以分为这两类。而堕落呢，我们可以理解为从上到下的变化。由神到人，这是堕落，如夏娃亚??本是神而偷吃禁果成为人。而人由于作恶下世为鬼或者地狱之中也被看做堕落。《魔戒》中索伦所率领的魔界大军最后的结果就是想把天下（中土世界）包括精灵、人类和霍比特人变成附属，变成如半兽人一样的机械的低级生物。堕落在童话里经常呈现为人类或神被贬低为不会说话或者只会简单语言和简单思维的动物，通常施加魔法的行为被看做“恶行”，而通过努力恢复身份和智慧的行为则被看做是正义和善行。 　　两级化的人物塑造往往童话般的把人物分为英雄和恶人，传奇回避平凡生活中的模糊性，在现实生活中，一切事物都是好坏的组合，人们很难选择立场，也很难相信人们是一以贯之的善良或者邪恶。很明显《魔戒》之类的传奇之所以受到广泛的欢迎与它对道德事实的简单叙述有关系。我们读者观众不再面临现实生活中那种一定要做到不偏不倚的压力，我们可以通过简单化的角色移情，自由选择彻底的英雄主义或者邪恶行为，彻底释放自己在现实中被压抑的情绪，我们可以毫无困难的选择立场，为一方欢呼而为另一方给予嘘声。在这种戏剧的语境中，道德分化提供一种与战争相类似的情感释放方式，我们被怂恿着去相信自己的美德良善和敌人的怙恶不悛十恶不赦。在批评者看来《魔戒》赋予了魔王索伦和特别是他的主要随从半人半兽以非常丑陋的造型这是很有道理的，他可以直接把读者和观众赶到另外的一边，因为没有人会自认和丑陋的半兽人气质相投。 　　索伦和半兽人加上邪恶的巫师组合成具有毁灭力量的魔界大军，其军容之大足以让观众让读者相信，正常情况下人类是不可能战胜他们的。这支军队加上魔戒的致命威力特别是其致命的诱惑力，这支力量足以带来毁灭，但电影呈现给我们的是他们似乎是想征服世界。电影预设的前提就是征服世界本是就是最大的邪恶。我们有理由相信二战在原剧作者托尔金心中留下了创痕。 　　《指环王》一开始就呈现了人类理想中的最美的生存状态。霍比人生活在比桃花源还更纯洁平和的绿野中，美妙的音乐，美妙的画面，单纯的表情，老与少在美妙的烟花中爆炸生活的幸福。在这样的幸福中，恶魔般的叫嚣、面目狰狞的半兽人、深不可测的诱惑挑起的战争自然成了邪恶，在影片的开头其实就已经描述完成了正义与邪恶的绝对对立。另外，优雅除尘的精灵族（引领人类上升的自由女神面容清癯修饰得体的弓箭手），勇敢抗争的人类，那位归来的王子，发表激情演说的抗争者，过着简单幸福生活的霍比特人。而另一方则是这些形象：就要复活的恶灵、被权力欲望附身的灰袍巫师、咆哮的半兽人、带着凶恶面具的骑士。 　　这些恶人要么身着灰袍，要么有灰黑的外壳或者皮肤，他们生活在一个封闭的空间里――魔都，这是一个椭圆形的地堡，从地底直达高空，在魔都的上方时刻冒着浓密的黑烟，恶灵在天空盘旋，巫师在上面做法，而其下的结构很类似十八层地狱，恶鬼一样的半兽人在凶狠的打造着武器，他们有的可以快意的吃同伴的尸体。 　　没有上帝，没有天使，没有救世主，只能靠自己。在崛起的黑暗力量面前，人类显得渺小而无助。他们所能依靠的是对自由的渴望和对胜利的信念。然而，他们真得拥有必胜的信念吗？不见得，他们的伟大领袖――巫师刚多尔夫从来就没有战胜索隆的信心，而阿拉贡们更像一个决心赴死的勇士。他们的战斗，有着强烈的知其不可而为之的自我牺牲精神。 托尔金的伟大之处在于他在讲故事之前就假定了一个前提：仅凭力量，人类是无法战胜邪恶的，人类取胜的唯一希望是拒绝并毁灭邪恶力量的源泉――魔戒。托尔金的幽默之处在于他把希望寄托在弱不禁风的霍比特身上。托尔金创造了一个精彩而繁复的传奇故事，来讲述一个关于拒绝诱惑的主题，善与恶的较量转化成善对恶的拒绝。别看《魔戒》是那么一个宏大的传奇故事，其实在托尔金最初的笔下，关于《魔戒》的最初构思是来自关于霍比特人的奇思妙想。据说作为语言学者，托尔金是在研究古英语的时候突然从脑袋里迸出霍比特人的形象的。霍比特人身材短小，大约在三英尺左右，大肚子，喜欢穿绿色和黄色的衣服，不穿鞋，寿命大约在百岁左右。他们与世无