第五章节 巴蜀宗教.pptVIP

第五章 宗教Religion ; 四川有多种宗教其中，道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教历史悠久，教徒众多，对巴蜀地区的历史发展曾有过重大而深远的影响。道教是植根于中国传统文化土壤中的民族宗教。道教奉老子为始祖，尊老庄之书为经典。作为宗教，道教的形成和发展，在理论上更多的是依托于道家的哲学，首先是凭借汉初盛行的黄老之学并杂揉了阴阳家、儒家、墨家等思想。;一、四川的宗教文化;巴蜀地区的原始宗教; 道 教; 二、道教的基本教义 1.道教以“道”为最高信仰 2.乐生、重生、贵生 三、道教的经典与标志 道教尊先秦道家学派的创始人老子为教祖，将《老子》一书改名为《道德真经》作为道教经典。《道藏》是道教经典的汇编，集道教经典之大成。第一部《道藏》编成于唐代,除道教经书外,还有诸子百家和医学、化学、生物、体育、保健、天文、地理等方面的论著，是我国古代文化的重要组成部分。 道教的标志为八卦太极图。; 四、道教供奉的对象 （一）尊神 1.三清 三清是玉清、上清、太清的合称，是道教信奉的最高尊神。玉清又称元始天尊，居清微天之玉清宫;上清又称灵宝天尊，居禹余天之上清宫;太清又称道德天尊，亦称太上老君，居大赤天之太清宫。三清尊神是“道”的人格化身，宇宙万物皆由其开创。 2.四御 四御是地位仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。 3.日月星宿 指日、月、木星、金星、土星、水星、火星、土星及黄道圈上的二十八星宿及北斗星。 4.三官 即天官、地官、水官。据称，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官又称“三元大帝”。 ;道教三清; （二）俗神 俗神指流传于民间而被道教信奉的神祇。有主掌自然现象的自然神，如雷公、风伯。有管理一方水土的城隍、土地、山神。有保佑居家或出入平安的门神、灶神和妈祖.有具有特定职能的行业神，如药王、财神。还有关帝圣君、文昌君及道教守护神王灵官等。 （三）神仙 神仙是道教理想中修炼悟道而神通广大、长生不死的仙人。一类是传说中的人物，如黄帝、西王母、九天玄女等。另一类是历史上确有其人??后经民间传说和道教的渲染，变成了神通广大、长生不死的仙人。如流传民间的“八仙”。; 五、道教宫观 道教宫观的建筑形式虽不尽相同，但大体上道教宫观一般前有山门，中为殿堂，后为园池，两侧分别建有配房。 山门为道教宫观的大门。山门殿内一般供奉道教的护法神将——青龙神和白虎神。 灵宫殿是山门之后的第一重殿。内供身披铠甲、手执鞭索的道教护法神——王灵官。三清殿是道观的主殿。殿内居中供奉着“玉清”元始天尊,左右两侧分别为“上清”灵宝天尊和“太清”道德天尊。 四御殿是供奉玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈南极大帝和后土皇帝四位天帝的场所。若仅供奉玉皇大帝,则称玉皇殿。 三官殿供奉天官、地官、水官。;六、道教常用的称谓、仪式 道教对出家的道士一般尊称“道长”，对女道士一般尊称为“道姑”或“女冠”，也有的尊称为“元君”。道观的负责人则称为“监院”或“住持”。教外人士对道士、道姑一般可统称为“道长”。 道教的仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”。供斋醮神是道教特有的宗教仪式。 醮分清醮（阳事）和幽醮（阴事）两类: 清醮指:祝国迎祥、祝寿、庆贺、祈雨、祈福、谢恩等太平醮。 谯醮:超度亡魂的活动。斋醮常配有烛灯和音乐吹打,颇具民族特色。斋醮常与道教庙会结合，成为道教文化的重要组成部分。;道教圣地青城山; 位于四川省的青城山是道教的发祥地之一，因此成为蜚声海内外的道教名山。东汉时张陵在四川鹤鸣山悉心悟道，自称太上老君亲自授之以道，遂创立五斗米道。后到青城山传播道教，相传道观后的天师洞就是张陵当时结茅传道之处。 ;;祖师殿 ;成都青羊宫 川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。 ; 每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。 ;混元殿; 宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊，其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。 ;三清殿;鹤鸣山 位于四川成都西部大邑县西