文化人类学 6.pptVIP

一、人类学的概念 一 1.1 人类学的词源 人类学导论 三 1.1 人类学的研究对象 1.1 人类学的研究对象 1.2 人类学的范围 例子 1.1 整体论 1.1 整体论 1.2 文化相对论 体质人类学 一、对文化定义的探索 三十三 1.1 人类学对文化的定义 三十五 三十九 四十 2.1 个体的变异 四十二 四十四 四十六 3.1 一般来说文化是具有适应性的 四十八 五十 五十二 一、文化人类学的定义及分科 五十三 文化人类学通常用来表示研究人类习俗的一个较为狭窄的领域，即对文化和社会的比较研究，在这个意义上，比较意味着对其他社会学家而言，它研究的重点集中在不同社会的生活方式上，尤其是过去的社会和部落民族。 五十八 六十一 六十六 六十八 七十三 七十六 七十七 八十一 参 考 文 献 [1]（美）C.恩伯，M.恩伯著，杜彬彬译：《文化的变异—现代文化人类 学通论》，辽宁沈阳：辽宁出版社，1988 [2]（美）R.M.基辛著，甘华鸣，陈芳，甘黎明译：《文化.社会.个人》， 辽宁沈阳：辽宁出版社，1988 [3]（英）爱德华.泰勒著，连树声译：《人类学—人及其文化研究》， /books/zxzj/zx/r/rlx/ [4] 林惠祥：《文化人类学》，北京：商务印书馆，2000.9 [5] 中国人类学学会编：《人类学研究》，中国社会科学出版社，1984.1 [6]（日）绫部恒雄主编，周星等译：《文化人类学的十五种理论》，贵 阳：贵州人民出版社，1988.12 [7] 楼庆西著：《中国古建筑二十讲》，北京：生活.读书.新知三联出版 社，2004.3，第360页 [8] 陈向明著：《质的研究方法与社会科学研究》，北京：教育科学出版 社，2000.1，第30页 完 时间 理论取向 19世纪初 巴斯蒂安 和拉策尔 早期演化论 文化传播论 晚期演化论 19世纪 中后期 历史特殊派 英国传播论 功能主义 结构主义 美国传播论 德-奥 传播论 第三部分 文化人类学 九十三 时间 空间 空间 第三部分 文化人类学 九十四 在文化人类学发展的早期，盛行的观点是，文化一般是以一种齐一的、渐进的方式发展或演化的。大多数社会都经历过同样的发展阶段，最后达到共同的终点；一般认为文化变迁的动力从一开始就蕴藏于文化之中，因此，文化发展的终极原因就被认为是由内部原因所决定的。19世纪的两位人类学家—爱德华.B.泰勒（Edward.B.Tylor,1832-1917)和路易斯.亨利.摩尔根(Lewis Henry Morgon,1818-1889)就是持这种观点的代表人物。 2.2 早期演化论 ——泰勒和摩尔根 第三部分 文化人类学 六十二 第三部分 文化人类学 2.2.1 泰勒的文化人类学理论 泰勒主张文化是从简单到复杂不断演化的，所有的社会都经过三个基本发展阶段：从蒙昧到野蛮再到文明。因此，一切社会都有“进步”的可能。他和其他早期演化论者提出同时代的不同社会可以处于不同的演化阶段的看法，并以此来解释文化变异。根据这种观点，当前那些“比较简单”的民族只是还没有达到“更高级”的阶段而已。另一方面，较为先进的社会也证实了文化演变的存在，根据是在比较先进的社会里也找得到泰勒称之为“遗存”的东西，即现代文化中幸存的早期习俗的痕迹。 泰勒相信，所有民族都具有一种心理上的一致性，足以用它来解释不同文化传统中存在着平行演化顺序这一事实。但是，泰勒也注意到，文化特质也可能会通过单纯的传播，从一个社会到另一个社会。所谓传播，就是由于两种文化接触之后，一种文化把属于另一种文化的某些特质借取过来的过程。 六十三 第三部分 文化人类学 2.2.2 摩尔根的文化人类学理论 1887年，摩尔根出版了他的著作—《古代社会》，他在该书中把人类文化的演化划分为三个阶段，这与泰勒的划分完全相同，即蒙昧、野蛮和文明。但是，他还进一步把蒙昧阶段和野蛮阶段分别再进一步划分成高级、中级和低级三个分段，他划分这些阶段的根据是技术成就。在摩尔根看来，区别各个阶段的特征，是从“少数初级思想的萌芽”中产生的—这些初级思想萌芽是在人类仍处于蒙昧时期就出现了，以后便发展成为“人类最主要的各种制度”。 摩尔根认为技术发展与不同文化模式顺序依次紧密相连。比如说，他推测家庭的演化经历了六个阶段：乱婚阶段—血缘家庭阶段—普那路亚婚阶段—对偶婚阶段—一夫多妻制阶段—一夫一妻制阶段。随着人类社会的发展，家庭逐渐缩小，自我抑制能力逐渐增强。然而，他所假定的家庭演化顺序，并没有被目前收集到的大量民族志资料所证实。 第一阶段 乱