中国封建皇帝封禅略论 何平立.docVIP

中国封建皇帝封禅略论 中Igl封建皇帝封禅略论 何平立 (上海大学法学院,上海200436) 摘要:在祭教合一的封建时代,皇帝举行隆盛的封禅典礼,既是构成皇权存在合理性,合法性的普 遍逻辑性法则和终极依据,又是皇住正统和大一统所必须的文化表征.在儒学思想演绎和阐释下的封 禅仪式过程和象征意义,不仅是一种政治秩序和制度模式的构建,而且也是一种意识形态和价值观的展 示. 关键词:封禅;仪式;祭祀;皇权 中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1005—605X(2005)01—0017—07 OnfeudalOlllpcrorolteringsJ2riliccstoheaVl~landearthinChina HEPing條i (ResearchInstitute,ShanghaiUniversity,Shanghai200436,China) Abstract:Inthefeudaltimeofcombiningwithofferingsacrificesandeducation,emperorheldceremonyofofferingsac?ritlcestoheavenandearth.whichwasthenileofgenerallogicandfinalfoundationabouttherationalizationandlegitimacyofimpe?rialpower.moreover.whichWasthecultureindicatorthattheimperialpowersorthodoxandunityneed.Ceremonialprocessandsig?nificanceof~ymbotforofferingsacrificestoheavenandearthwhichdeductedandexplainedbythethoughtofConfucianism.notOn.一 lyWasanconstructionofpoliticalorderandmodelofsystems,butalsowasthepresenttoideologyandideaofvalue. Keywords:offeringsaCI~Cestoheavenandearth;ceremony;offeringsacrifices;imperialpower 封禅泰山,祭天祀地,乃是中国古代封建皇帝宗教 礼仪中最隆盛的国祀大典.然迄古至今历来对封禅持 否定态度,认为这是帝王们夸耀盛世,神道设教的骄奢 靡费之举.如马端临《文献通考》即对秦皇汉武封禅论 道:秦汉二主之事,则夸诵功德,希求福寿,凡以为己, 其意出于私也.但现代社会学家,人类学者的研究往 往将仪式作为探讨社会变迁的视角.将仪式作为文 化时空中人的活动的累积与过程,关注社会结构,文化 传统与行动者参与构造活动的相互关系,将仪式与象 征作为表现和参与社会文化变迁的重要变量①.西 方宗教学家杜普瑞亦曾指出:仪式行经的目的并非重 复它所象征的日常行动,而是将它置于更高的视域,以 便赋予意义②.故在古代社会的知识信仰与思想条 件下,仪礼作为象征性,演示性,由文化传统所演绎的 一 整套行为方式,其既有某种功利性目的,又是强化秩 序及整合社会的方式.因此,如果我们将这些学术文 化的视野和思考借鉴到历史学研究中,我们就可以看 到封禅典礼仪式及其意义,不仅凝聚着一个国家民族 的人文理念和思维形式,是一种皇权政治文化的阐释 和展示,而且体现了一种国家信仰和意识形态的深层 表达方式,凸显了一种价值观念,包孕了许多宗教和哲 学的思想意义.因此,本文对封禅的阐释,不再重复以 往学者所论,而谨就上述思想意义力图略作一些研讨 探究. 封禅仪式源于上古先民对山岳天地的祭祀.《史 记》等秦汉典籍曾记载传说中的上古三代七十二王封 禅泰山之事.至秦汉时代,封禅礼仪已被赋予新的意 义,并成为皇帝应天受命神圣崇高的旷世盛典.司 马迁之父太史令司马谈因故不得参与汉武帝的封禅盛 ①郭于华:《仪式与社会变迁》导论,社会科学文献出 版社2000年版 ②杜普瑞:《人的宗教向度》,第163页.台北幼狮文化 事业公司1986年版. l7 安徽史学2005年第l期 典而发愤且卒,临终前握迁手泣叹日:今天子接千 岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!是命也 夫!①其痛心疾首,万分悔恨之状,可见封禅典礼在 秦汉人心目中具有极其崇高之地位和神圣意义. 纵览中国封建时代,共有秦始皇,汉武帝,唐高宗, 唐玄宗,宋真宗六位皇帝举行过泰山封禅典礼②.所 谓封禅,即在泰山上筑土为坛祭天,报天之功,故日 封,泰山下小山上除地,报地之功,故日禅.如《白 虎通义》谓:王者易姓而起,天下太平,功成封禅,以告 太平.禅梁父之趾