中国汉代画像石与古埃及墓室石刻浮雕的比较研究 周书林.docVIP

中国汉代画像石与古埃及墓室石刻浮雕的比较研究 理论研究? 中国汉代画像石与古埃及 墓室石刻浮雕的比较研究 周书林(苏州大学艺术学F.GO8MFA江苏苏州215000) 摘要:中国汉代画像石与古埃及墓室石刻浮雕虽同属于石刻浮 雕范畴,但由于迥异的文化背景和不同历史空间,都各自形成了独特 的风格特征.文章从两者各自产生背景及文化特征,艺术形式,袁现 技法,装饰风格等方面进行对比分析,意在解读其背后不同的审美意 趣和文化特性. 关键词:汉画像石;古埃及基室石刻浮雕;比较研究 前言 无论在东方还是西力,石刻浮雕用于墓室作装饰都是人类在 思索生死永恒主题时常见的手法.因此,早在公元前三干年的古 埃及陵墓中就出现了大量的精美石刻浮雕,而在古代中国,发现 墓室以石刻浮雕作装饰最早是在西汉早期,我们通常称之为画像 石.虽然中国汉墓画像石大约晚于古埃及和苏美尔三干多年,但 其做法和古埃及将画像刻画在墓室的做法有许多相似的地方,比 如,画面的分层分格,人物加榜题,主要人物形象高大,而侍者 或宾客相对渺小等等.基于此,下笔者试以中国汉画像石与古埃 及墓室石刻浮雕两者各自产生背景及文化特征,艺术形式,表现 技法,装饰风格等方面进行比较研究,以期在不同时问和空间的 坐标系上解读其各自的审美意趣和文化特性. 一 ,产生背景及文化特征 中国汉代的画像石通常是作为建筑装饰,镶嵌在祠堂,陵 阙,更多是墓室内的门侧的砖室上,兼有祈愿,记事,表意的目 的和作用,是承载人们的意识,情感和装饰建筑空问的重要手段 和形式.画像石的规模和艺术水平,体现了墓主人地位的显贵, 且大多集中在经济富庶,文化发达,附近石料充足的地区.汉画 像石墓以河南,山东,陕西,山西,四川,江苏,安徽等地区为 多. 从现有的全国范围的汉墓发掘资料来判断,汉面像石大致出 现于汉武帝以后,衰落及消退于东汉年末,其问大约经历了三百 多年的变化发展过程.汉画像石的存在和发展是与社会和地区的 多种客观条件相关联的,是历史,政治,经济,文化等综合因素 的产物.汉代在政治,经济,文化上都是中国历史上的繁荣昌盛 时期,其思想文化的主流是独尊儒术,但仍存在着一定的兼 容性,它吸纳了道,法,阴阳等诸子思想,以及楚文化的因素, 所以在艺术创作中大量显现出这样文化交融的形态.如:将楚地 的神话幻想与北国历史故事以及儒学宣扬的道德情操交织陈列; 生者,死者,仙人,鬼魅,历史人物和神话幻想并存;原始图 腾,儒家教义,迷信共置一处等.这些,在两汉的墓葬文化及画 像石艺术中尤为鲜明突出.汉代画像石艺术的大量出现是与当时 的观念意识和社会习俗密不可分的. 古埃及的墓室石刻浮雕最早出现在法老墓室的墙壁和甬道 里,这些浮雕都记录着法老生前的生活和事迹.埃及是东方最古 老,最典型的奴隶制国家之一,法老,王公和平民之间的关系, 就像一座紧密森严的金字塔,稳定而规范.在埃及人眼中,不管 是斗转星移,还是世界的运转,都有它背后隐藏着的诸多伟大的 秩序在维持,法老不仅要在现世宣扬这些秩序,更要把它带到永 恒的来世去.于是,法老也要求艺术家为他和他背后的神创作, 把人间的事都刻画在墓壁上以供享受,这样就发生,发展了埃及 的雕刻艺术.因此,埃及的墓室石刻浮雕自然并不是创作优美的 线条与形体以愉悦人们的身心的,而是代表着并表达着法老的愿 望与命令的,遵守着神的意旨的.这样一来,线与形是不能 随意变化的,一切都同仪式一般庄严不可更改.艺术家也只能按 照法老——这位最伟大的祭司的命令和仪式的要求去创作,而失 去了自由创作的权力.所以,埃及墓室石刻浮雕上任何动作行为 都有着一种不可挣脱的模式与框架,战争,祭祀,.祈福,各个场 合都有其标准的动作,为了达到各个人物动作的规范统一性. 二,艺术形式及表现技法 汉代画像石作为雕刻艺术形式,上承先秦青铜艺术,下开 两晋南北朝雕刻艺术的先河.它是一种特殊的浮雕形式:以刀代 笔,或阳刻,或阴刻,或两者结合,还有浮雕的形式,,或者浮雕 与刻划相结合,可谓雕中有画,画中有雕.虽然它们是以雕刻的 方式完成的,但比之一般概念上的浮雕或高浮雕更为接近绘画的 视觉效果,所以称之为画像似乎也合于情理. 而古埃及的墓室石刻浮雕多为浅浮雕,起位较低,形体压 缩较大,平面感较强,更大程度地接近于绘画形式,在这点上与 汉画像石是十分相似的.它主要不是靠实体性空间来营造空间效 果,而更多地利用绘画的描绘手法或透视,错觉等处理方式来造 成较抽象的压缩空间,这有利于加强浮 雕适合于载体的依附性.这种浅浮雕虽 主要采用阴刻和阳刻两种手法,但是艺 术家们创造性地运用了三种典型姿态 (①全部的正面;②绝对的侧面;③俯 视的顶面)来塑造浮雕人物形象,努力 营造_种静穆,神秘与威严的气氛. 纳米尔石板(见图一)的浮雕风格 形式就非常具有代表性,其单纯简练