中国古代哲学思想对悲剧意识的影响 穆延云.docVIP

中国古代哲学思想对悲剧意识的影响 2012—32文艺生活LITERATURELIFE史海文艺 中国古代哲学思想对悲剧意识的影响 穆延云 (邢台学院中文系,河北邢台054001) 摘要:中华民族的发展史是充满苦难也充满奋斗与抗争的历史,在此过程中构建起了完整的悲剧意识.然 而,由于多种因素的影响,中国悲剧意识呈现出不同于古希腊悲剧意识的特殊性,复杂性.仅从哲学思想的角 度看,在中国文化史上有重要影响的儒,道两家,对悲剧都有着自己的阐释,对中国悲剧意识的形成有着重要 的影响. 关键词:中国古代哲学;悲剧意识;影响 中图分类号~K203文献标识码:A文章编号:1005—5312(2012)05—0179—01 悲剧意识是对人在生命过程中遭遇的不幸,苦难或生命 毁灭等现实的悲剧性的感知以及面对这种现实的悲剧性的威 胁时所表现出来的顽强的抗争精神.悲剧意识作为意识形态 的一部分,不可避免地要打上民族文化和民族精神的烙印.中 华民族的发展史是充满苦难也充满奋斗与抗争的历史,在此 过程中构建起了完整的悲剧意识.然而,由于地理环境,生产 方式,政体结构,宗教意识,伦理规范和哲学观等多种因素的 影响,中国悲剧意识呈现出不同于古希腊悲剧意识的特殊性, 复杂性.仅从哲学思想的角度看,在中国文化史上有重要影响 的儒,道两家,对悲剧都有着自己的阐释,对中国悲剧意识的 形成有着重要的影响. 一 ,儒家思想对悲剧意识的影响 儒家所持的是一种现实的人生态度,主张人在活着时,应 当积极有为,不虚度此生,只应关心生,不必想到死,当死亡来 临时,泰然地迎接它,对生命采取乐生安死的态度,应当快乐 地活着.《论语》首章首句便是:学而时习之,不亦悦乎?有朋 自远方来,不亦乐乎?衰老是自然规律,是令人悲哀的,孔子 说:发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔(《论语?述而》). 人生可能遭遇各种各样的不如意,理想抱负不得实现,孔子 说:饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣(《论语?述而》). 真是人生在世,无往而不乐. 儒家哲学对人世悲情苦况的态度是哀而不伤,即虽然 悲哀但不至过分伤痛,这是孔子中庸之道在悲剧意识上的 反映.如何达到哀而不伤,不偏不倚,无过无不及呢?儒 家强调修身,强调节制自己,以维护家庭与国家的和谐与稳 定,而修身的标准即是礼,用礼来规范那种充满不平与抗 争的原始形态的悲剧意识,以达到中和. 因此,儒家理想本是想避免悲剧意识的产生的,但儒家 在创造理想的同时就预创了悲剧意识.以礼规范的结果不 是消解了悲剧意识,而是使中国古代原始的悲剧意识发生了 扭变.儒家把个人道德修养看作人的生活的最高层次,德比艺 更重要,正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下是儒家给中国 的志士仁人设计的一条理想的人生道路.正,诚,修就是要 征服和压抑各种不符合文化之礼的意识,达到道德自律.但是 儒家提倡的道德自律,只注重全社会的安定和谐,即重视普遍 伦理秩序的稳固,它要实现的是君君,臣臣,父父,子子的家庭 伦理秩序和政治伦理秩序,却忽视了个体的独立自主性,每个 人不再是活泼自由的生命个体,而成为社会中固定的道德角 色,被框死在森严的等级制度里.然而,生命主体的冲动,对自 由意志的追求是人的天然本性,如果被压抑的意识本身具有 内在合理性的话,它会不断地以各种变形的方式冲冒出来,这 就必然要违礼,产生与礼的冲突,产生悲剧.礼的力量 是一张无形的大网,无处不在,使人无法逃脱.在情感上,在心 灵深处想要冲破礼,走向自由;但在理智上,在来自社会的 强大压力下,又觉得应遵循礼,从而变得犹豫,彷徨,失去了 反抗的力度.因此,中国文化决不会产生托尔斯泰的安娜,梅 里美的卡门这类悲剧,就更不用说索福克勒斯的俄狄普斯王 和奥尼尔的悲悼三部曲了.在儒家思想占统治地位的中国文 化中,悲剧意识呈现出了一种柔性,总是一唱l一叹,一波三折, 扭变为在一个超成熟的庞大的宗法中央集权的社会里,人们 为了维持这个巨大的家国体系的正常运作,即儒家理想的实 现,总要自觉或被迫的为维护礼而做出牺牲,如在政治悲剧 中表现为忠臣义士为清君侧而前仆后继,在爱情悲剧中才子 佳人们的个人选择与父母之命,媒妁之言发生矛盾,酿成悲 剧.一个超级权力体系在礼的规范中以内耗来维持自己 的长治久安. 二,道家思想对悲剧意识的影响 有人认为深受儒家思想影响的中国人只关心现世生活, 缺乏对命运的终极探究和思索,其实他们忽视了同样对中国 文化产生了巨大影响的老庄道家哲学中流露的对人生,对现 世的的悲观与绝望,存在的浓厚的生命悲剧意识.老子说:吾 所以有大患者,为吾有身(《老子》十二章).庄子说:大块载 我以形,劳我以生(《大宗师》).人之生也,与忧惧生(《至 乐》).道家认为悲剧的根源在于生命本身,生命本身就是痛 苦,有生就有忧,这种痛苦来自对欲望的追求