中国古代分封制和郡县制的优劣比较及其当代启示 王洋洋.docVIP

中国古代分封制和郡县制的优劣比较及其当代启示 ■豳篁 中国古代分封制和郡县制的优劣比较及其当代启示 王洋洋 (江苏建筑职业技术学院,江苏徐州22ll16) 摘要:本文重新梳理了分封制和郡县制在古代中 国的演进概况.总结了从秦汉到明清关于分封制和郡县 制之争的主要观点,并对这种争论的实质,以及导致这两 种制度产生弊病的根本原因进行了剖析.由此得出了对 我国现代地方行政体制建设的几点启示. 关键词:中国古代分封制郡县制现代地方行 政体制建设启示 一 ,分封制和郡县制在中国古代的演进概况 中同几千年的帝制从根本上来说只实行了两种地方 行政体制:分封制和郡县制.所谓分封制就是君主分封国 土给工室和功臣,而且可以世袭,受封者在封地内享有统 渝权.据载:周公……兼制天下,立七十一国,姬姓独居 扛十焉.嘲廷派内史对其监控,这是实封.另外一种 是不给封土,只封给贵族封号,俸禄和特权,这是虚封.郡 县制是春秋战国时期秦国始创,②由中央把国土分成郡和 县,任命郡守和县令去治理,而且有任期不世袭,当然郡 县只是一种通称,在发展过程中还经历了由郡县到道县, 由了路县到行省的转变. 通常的观点认为.分封制始于两周,至秦统一中国后 为郡县制所取代.虽然秦以后西汉和两晋等少数几个朝 代也实行过各种形式的分封制,但总体上来说无非是对 郡县制的调整和补充.这种观点基本上反映出了分封制 和郡县制的演进概况,但有一点值得说明的是,它把分封 制和郡县制的演进人为地截为两段,从而忽视了二者在 更替过程中所形成的一个相当长时期的过渡阶段,以及 分封制在秦以后的历代王朝中以不同的形式长期延续下 来的客观事实.西汉时期实行的郡国并行制便是这种过 能清,能寂,等等归结起来,茶道所追求的是一种古朴 自然,恬静幽闲,平和敬爱,清心寡欲的境界,都是围绕着 清心字,以清创造一种自心与自然合一,主心与客 心合一的心理环境[2 寂是茶道追求的最终境界,没有它就没有茶道的 仔在意义.在这个概念上,禅与茶被密切地联系在一起. 寂在梵语巾指静寂,和平,静稳.它还在佛典中被用 做死,涅檗,无的意思.在茶道中,这个词又与贫寡,至 纯,孤绝的意思相近,即当修禅者或是茶人完成了对各 色事物的否定之后,便进入了一个无的世界.这里没有声 音.没有色彩.死虽然是令俗人伤心的,但谁能否定死 对于生来说更富于原始性,归属性.比生占用的时间更悠 }乇呢?死是绝对的.而生是相对的.死亦被称做无的世 界,无义是产生有的本源.佛教的轮回思想给了人们 再生的希望.本来无一物,无一物中无尽藏,有山有水 有楼台.【={]无在艺术领域仅被看作是艺术创作的源头 和}H发点当茶人们否定了一切固有的审美价值,抛弃了 所有的思想束缚之后.崭新的理想的社会就会应运而 生..在茶道之中,按顺序一步一步地完成点茶,这些过程 都在无意识状态中进行.以达到寂的境地.禅通过自力 修行开悟,同样,茶道也是通过自力修行达到寂的境 地这就是自我实现,自身和谐的境界.在13本茶道中,各 种礼仪和摆设的目的.就是让人去感受这种整体的,独特 的,平和的,心灵巾的美[41 三,结语 综上所述,儒道禅i家核心思想集中表现在人与自 然,人与社会,人与人之间,人自身的和谐,均衡,统 一 的这个永恒主题上,而13本的茶道精神和敬清寂, 恰恰就是围绕着和谐这条主线而展开的.中国和谐思 想与13本的茶道精神和敬清寂的关系可以理解为: 和即人和自然,人和人(主客)之间的和谐;敬是为达 到和谐统一的手段.清寂是茶人达到自我身心和谐的 目标.由此可见.中国的和之思想在13本茶道中得到了 充分的体现. 研究日本茶道之和,追溯日本茶道精神的源流,探 索中13文化的共性.对于两国的友好交流,经济合作,和 平繁荣有积极的现实意义. 注释: ①下地窗:在给茶室内部的固定架抹灰时故意留 下的一块,形成了一个矩形的漏空,墙里的材质裸露可 见,这就是下地窗. ②莲子窗则是用角材作成横或竖的栏栅状的窗 户,一般装在二lJ口的上面. ③突上窗是为观赏雪花.仰天赏月而开的天窗.它 能起到立体的采光效果. ④一礼是对端茶人的谢意;二礼是对在座长辈,同伴 的致谢;三礼是对自己获得饮茶机会的感谢;四礼是对茶 主人热情款待的谢意.松井宗幸.茶道入门[M]东京:成美 堂出版社,2004:24-27. 参考文献: [1]西山松之助校注.南方录[M].东京:岩波书店, l995:214. 『2]胡攀.茶禅一体——试论日本茶道与禅宗的关系[Jj. 重庆社会科学,1996,(2):48. 『3]刘笑非,段克勤.和敬清寂的日本茶道[J].北京林 业大学,2003,(6):79. [4][芬兰]S.塞尔沃玛着.文马振涛译.大自然的诗性 智慧在东亚古典美学中复兴[J].世界哲学,2003,(2):96. 广东外语外贸大学2