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中国古代冠礼的德育价值探析 2011第8期 (总第295期) Jj定人教育 ADULTEDUCATION NO.820Il TbtalNo.295 中国古代冠礼的德育价值探析 张自慧 (上海应用技术学院礼文化研究所,上海201418) 【摘要】冠礼是给步入成年的男子加冠的礼仪,是古代华夏族的成人礼.它通过完整而繁琐的成人仪式让受 冠者获得各种成人的权力和义务.其目的是让受冠者接受道德礼仪规范的教育,学会自尊尊人,责己责人,克己修 身,谦恭待人,在调适自我,承担责任,和谐身心中成人成才.冠礼是古代体验式道德教育的典范,而体验式道德教 育则是我们今天进行公民教育和提高德育实效性的突破1:2. 【关键词l冠礼;《仪礼》;道德教育;体验式 【中图分类号】K892.26【文献标识码】A【文章编号】1001—8794(2011)08—0042—04 冠礼是古代华夏族的成人礼,它是给步入成年 的男子加冠的礼仪.古代冠礼的基本内容详见于先 秦儒家的礼学元典《仪礼》中的《士冠礼》篇,冠礼的 意义阐释则见于《礼记》中的《冠义》篇.《士冠礼》 是《仪礼》的开篇之作,作为儒家礼教的重要内容, 它蕴含着丰富的德育价值,为培育中华民族的道德 人格和做人风范发挥了重要作用.然而,上世纪初 的反传统文化运动以及上世纪中叶的文化大革 命,使包含《士冠礼》在内的古代礼文化及其德育 价值被否定,遗忘甚至摒弃,并进而造成了传统道德 文化的断裂.这一切也使得当代中国的公民道德教 育丧失了宝贵的传统资源.如何挖掘和整理古代礼 文化中的德育资源已成为礼学研究的一个重要 任务. 古代冠礼的内容虽然没有直接叙述道德伦理思 想,但是如果仔细研究其中的礼节仪式,就会发现制 定这些礼节仪式的伦理依据.父子,兄弟,君臣,朋 友,夫妇被称为五伦,属于古代五种主要人伦关 【收稿日期】2011—03—07 【基金项目】国家社会科学基金项目《古代礼文化的致 和之道及其当代价值研究》(07BZS034),上海市德育实践 课题《中国古代礼文化的现代德育价值研究》(2010一D一 051),上海应用技术学院重点学科《思想政治教育》的阶段 性成果之一 【作者简介】张自慧(1966一),女,河南南阳人,历史学 博士,上海应用技术学院礼文化研究所所长,人文思政学院 副院长,教授,研究方向为中国古代文化史,先秦哲学,思想 政治教育 一 42一一 系.其中,父子,兄弟,夫妇是家庭中的人伦关系,君 臣,朋友是政治和社会生活中的人伦关系.儒家以 五伦为主要内容的伦理观为人们提供了人生活 动的坐标和范型.在青年人步入成人行列之初,让 其全面了解和践行未来生存所需的道德礼仪规范以 实现其五伦关系的和谐,是冠礼的目的所在,也 是儒家修身齐家的行动路径之一.本文拟对《士冠 礼》中蕴含的道德元素和德育价值进行挖掘,以期 为当代国人协调自我身心,人际关系和家庭关系提 供有益的伦理指导与道德引领,为道德教育提供可 借鉴的传统资源. 一 ,古代冠礼的主旨是自尊尊人,克己修身 冠礼在历史上曾享有很高的地位,有完整而又 繁琐的礼仪程序.魏晋以后,逐渐简化并走向衰落. 冠礼的功能众多,如标志受冠者成人,让受冠者取得 婚姻,治人,参加祭祀等权力以及参加军事行动的义 务.冠礼的主要功能是让受冠者通过成人仪式的践 行学会自尊尊人,责己责人,克己修身,谦恭待人,使 其在成年之后能自觉地用礼仪规范约束自己,调适 自我,承担责任和义务,在自我身心和谐中成长 成才. 《冠义》④El:冠者,礼之始也.即冠礼是礼 的始源.据杨宽先生研究,冠礼是从氏族制时期的 成丁礼演变而来的.在氏族社会,男女青年发育 成熟时都要参加成丁礼,然后才能成为本氏族的 正式成员.享受应有的权利,如参加氏族会议,选举 和罢免酋长等,履行应尽的义务,又如参加生产劳动 和对外战争等.在行礼之前,通常需要在连续几年 内,受到一定程序的训练考验,使其具有必要的知 识,技能和坚强的毅力,具备充当氏族正式成员的条 件.冠礼是中国古代最为重要的人生礼仪之一, 它由一系列繁琐的仪式组成.冠礼正礼前有筮日, 介宾,为期;冠礼正礼包括陈服器,就位与挽髻,加 冠,宾礼冠者,拜见母亲,命字;正礼之后冠者还要见 兄弟,赞者及姑姊,拜见国君,卿大夫和乡先生,最后 要酬宾,送宾.如此复杂的冠礼究竟要表达和传递 怎样的信息,发挥怎样的作用呢? 1.告别幼稚,端正容体,克己复礼 据《士冠礼》记载,行冠礼时主人和各位有司都 要玄冠朝服,筮于庙门._1对此,《冠义》解释 说:古者冠礼,筮日,筮宾,所以敬冠事.又说:古 者重冠,重冠故行之于庙,行之于庙者,所以尊重事. 尊重事而不敢擅重事,不敢擅重事,所以自卑而尊先 祖也.冠礼要在宗庙中如此隆重地举行,是因为它 是一个人成年的标志,是从幼稚无知走向成熟理性 的里程碑