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论波多黎各电视文化的混杂性 　　［摘 要］ 本文通过剖析波多黎各电视情景剧《我的家庭》首次启用黑人演员这一现象，考查了波多黎各电视在种族、文化和社会意识方面受美国电视的影响，与此同时它们又有着不同之所在，并从多个方面阐述和论证了波多黎各电视文化混杂性的特征，另一方面，笔者认为该剧的播出，给波多黎各电视界带来了异乡文化和种族意识的渗透与变革，并在最后指出该剧的出现意义重大，它预示着波多黎各民族民主意识的到来。 　　［关键词］ 波多黎各电视；《我的家庭》；文化混杂性 　　 　　波多黎各位于加勒比海大安的列斯群岛东部，是一个高度自治的自由之邦。 　　波多黎各的电视，在经历了40年的故土节目之后，《西语电视台》第二频道开始播放情景喜剧《我的家庭》。这部由当地著名制片人帕基托#8226;科德罗拍摄的电视剧第一次让黑人演员担纲起主要角色来。《我的家庭》，受美国《杰斐逊一家》和《科斯比系列剧》等一批以黑人为中心的情景剧的影响，展现了一个波多黎各中产阶级家庭――梅伦德斯一家和他的邻居们的鲜活的生活画面。《我的家庭》一炮走红，备受百姓喜爱，播放后多年经久不衰，并于数年后在美国纽约和迈阿密重炮引进播出。 　　《我的家庭》的播放，给波多黎各电视界带来了异乡文化和种族意识的渗透与变革。作为“非种族”的梅伦德斯一家突出展现了波多黎各种族和文化的意识变迁，它创建了一种“想象中的社区”，明确阐述波多黎各以岛屿文化特征为中心的民族平衡性。为了说明《我的家庭》是本土文化的异化，我们不妨先探讨一下波多黎各的政治?p法律和经济现状以及它与美国的文化关系。 　　首先，在美国西班牙战争之后，波多黎各成为具有美国领土地位但高度自治的自由之邦。然而，尽管波多黎各没有自己的主权，但它的文化却与美国任何地域的文化迥然不同，它是拉丁美洲和加勒比海文化的混合体。它那岛屿文化的独特性隐含在波多黎各文化和种族意识的内在结构中的种族支配的浪潮之中。其次，由于波美的政治关联性，波多黎各的媒体受美国联邦通讯委员会制约。这样，自由邦政府无权掌控该岛的通讯体系。第三，尽管当地商业电视台最初都由波多黎各所拥有，但现今美国和跨国公司已拥有那里的每家商业电视台并为其大多数节目提供资助。最后，也是本文中心探讨的问题:即，自1954年当波多黎各开始出现电视以来，许多本土生产的节目始终受成功的美国电视理念所影响。但是，这些节目总能通过再创建本土独特的社会?p政治?p文化和经济意识来调整为波多黎各式的混杂电视文化。 　　一、波多黎各的种族脸谱 　　在西方社会中，“种族”意识往往由特殊社会?p政治和经济状态所体现。如果拉美的主导人物通过将黑人和土生土长的人作为现代国家的参照物来模拟西方的现代模式，那么，波多黎各和拉美的“种族”也许可以视作受西方意识形态影响的一种社会结构。在波多黎各，这种波美跨文化的政治和经济张力创造了介于两个民族之间的“异同”文化意识。在这种“异同”的文化意识中，波多黎各的“种族”通常被置于明显优于美国种族意识的参照物之中。因此，“异同”文化意识给人产生一种错觉，认为波多黎各不存在任何种族偏见。 　　波多黎各人常将自己看做是一个种族群体，即波多黎各种族的一分子。从一方面来看，波美的确存在着类似的白人黑人种族，其中也蕴含着白人和黑人的文化意识。但与美国不同的是，波多黎各人视自己为一个混合的整体，一个统一的波多黎各民族。在那里，“混合”是民族结构的关键词。你不管具有何种肤色，你都是社会的平等成员。然而，在“混合”种族华丽表层之后，也的确多多少少存有某种白人血统意识，使黑人和印第安人脸谱黯然失色。就文化意义上而言，“混杂性”凸显了欧洲?p非洲和土著文化的平等融合，并构筑了一种全民族的文化特征。尽管波多黎各的“混合”意识导致了某种“肤色盲点”和混杂的社会文化空间，但是毕竟这种以本土方言为本加之文化的混杂性在某种意义上给波多黎各带来了种族的平等。 　　另一方面，美国和波多黎各对黑人具有不同的理解。美国人所指的黑人是任何具有非洲黑人血统的人，而波多黎各人则对黑人的区分只局限于他的外表和社会地位上，并非指含他的身世和血统。就一般而言，波多黎各人可划分为黑人、棕色人、白色黑型人和白人四种。虽然“黑鬼”在波多黎各是对黑人的贬称，但除此之外它还可以用来对某人表示亲昵的称呼。如某人被昵称为“黑鬼”，而实际上他的皮肤是白色。同样，一些源于种族主义原型的习语则暗示着与黑人的混血的构筑。此外，“升华种族”意指黑人和土著人与白人通婚以使他们的“种族”颜色变白。 　　在波多黎各，还从未出现过反对种族主义的大规模的政治和社会运动。因为任何对种族主义的抗议都会引起波美之间的文化论战以及对两个民族的关系和意识的历史的不同性带来大讨论。就电视媒体而言，在如何展现黑人方面往往会引发波美种族意识和文化的大辩论。