汉乐府民歌 中国古代诗赋 教学课件.pptVIP

汉乐府民歌 乐府，最初是指主管音乐的官府；汉代人将乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，无论合乐与否，也一概称“乐府”。唐代文人仿照乐府的形式写作的诗歌称为“新乐府”。宋元以后乐府又成为“词，曲”的别称。 汉乐府民歌 “乐府民歌”是区别于文人制作的乐府歌辞而言的，辑录乐府民歌最完整的是宋郭茂倩的《乐府诗集》。 ? 思想内容 控诉战争、徭役带来的灾难，如《十五从军征》； 反映社会不平、描写人民反抗，如《妇病行》、《东门行》； 表现爱情和婚姻生活，如《上邪》、《有所思》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》； 抒发对人生短促，生命无常的悲哀，如《长歌行》、《西门行》。 《十五从军征》 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持做饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向望，泪落沾我衣。 《东门行》 出东门，不顾归，来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜， 上用仓浪天故，下当用此黄口儿， 今非！”“咄！行！吾去为迟， 白发时下难久居。” 《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 注释：上：天。邪：语气词，通“耶”。相知：相亲相爱。命：令，使。陵：山峰。震震：雷声。雨：下，落。 艺术特色 这是一个处于热恋中的女子的爱情誓言。 作者运用了奇异的想象力设想了五种自然界不可能出现的情形：山没有山峰；江水枯竭；冬天雷声震震；夏天落雪；天地相合。 用自然界中的不可能强调她爱情的忠贞不渝，这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，具有一种惊心动魄的艺术魅力。 《山楂树之恋》——纯爱 张艺谋导演主打的是“纯爱牌”，号称“史上最干净的爱情故事”。 宣传伊始，张导以及他的团队就忠实地贯彻了这一主题。比如在一个月前的新闻中，张导感慨，现在清纯的女孩太难找了。“纯爱牌”也确实凑效，纵观所有《山楂树之恋》的报道和评论，简直就是一场关于纯爱的大讨论。很多人感慨电影里的纯爱已经很难在现实中找到了，当然，也有人痛批《山楂树之恋》是把无知当单纯。 什么是纯爱？ 台湾心理学博士张怡筠说：“纯爱就是爱情纯粹到没有任何杂质，这杂质包括金钱、门第关系等等，静秋与老三之间的爱情就叫纯爱。” 纯爱不一定无性爱。 爱情多元化 当代社会价值观出现多元化表现，没必要因为一部电影，每个人都追求纯爱，“人的爱情观受到家庭教育、成长环境多方面的影响，让全社会统一一个爱情观，显然不现实，每个人都可以根据自身需要，选择适合自己的爱情观。“ 真诚的爱情—就是纯爱 超脱世俗的爱情，在现代社会很难生存，但面对爱情时保持真诚的心态，却是每个人都能做到的。“当今纯爱观，真诚最为重要。不能将恋爱当成消遣时间、缓解压力的药方，爱自己的同时，培养爱别人的能力，懂得宽容和理解，用协商态度解决矛盾，切忌不管不顾，快刀斩乱麻。” 《饮马长城窟行》 青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我旁，忽觉在他乡。 他乡各异县，辗转不可见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书上竟何如？ 上言加餐食，下言长相忆。 艺术特色 虽然是普通的思妇题材，但反映的思想内容具有社会意义与典型性。 以“青青河畔草” 起兴，引起思妇对远方丈夫的思念，描写缠绵悱恻，细腻动人。 结尾以思妇阅读远方丈夫的书信收束全篇，干净利落，引人遐想。 “青青草”意境 自此以后，文人墨客常用“绵延的萋萋青草”的意境抒发对爱人、友人别后的相思，萋萋芳草与送别之情自然地融为一体。 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。（《古诗十九首》之二） “青青草”意境 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。（李叔同《送别》） 汉乐府民歌的特色与艺术成就 具有浓厚的生活气息，首次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦； 奠定了中国古代叙事诗的基础； 表现了激烈而直露的思想情感，具有强烈的艺术感染力； 表现了生动而活泼的想象力； 采用了杂言体和五言体，并趋向整齐的五言体。 * * *