090614郭生白说白伤寒论第三讲 中国之声 国学堂 中国文化太美 郭生白说白伤寒论 讲座文字版.docVIP

说白伤寒论第三讲 主讲：郭生白 主持：梁 冬 播出时间2009-06-14 23：00—24：00 梁 冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收听今天的《国学堂》，我是梁 冬。我们都知道说中国的文化，实际上是一个天人合一的文化，同时也是一个尊重每一个生命的文化。所以呢，我觉得如果用身体来注解中国文化的话呢，那就是一个关于身体本能的话题。在过去的两周里面呢，我们请到了这个名医大家，83岁的老先生郭生白老师，和我们一起来分享了从《伤寒杂病论》，从《道德经》所一直思考下来的本能系统论。在郭老的眼中呢，其实我们每一个人的生命，甚至不仅仅是人的生命，每一个动物，每一个植物呢，它的生命都是合乎于道德，都是拥有它的自主性，拥有它的自我成长性等等，拥有它的那种和谐等等。那具体这个生命本能的系统是怎么样子的呢？我们又如何借由这样的生命本能系统去看待我们的身体？甚至是我们可能面临的疾病呢？经过了两周的这样一种在外围的讨论之后，今天我们终于可以和老师一起，去展开关于生命本能系统的一个深入的探讨了。郭老师，您好。 郭生白：您好。 梁 冬：郭老师，您可不可以稍微花一点点时间和我们讲讲，您所发展出来的，做了60多年临床医生，家里面那么多代的中医，您把所发展出来的这个本能系统，它到底包含了哪一些的内容？ 郭生白：好，我今天本来是要说白《伤寒论》。在前几次我说明白了我为什么要说白《伤寒论》，《伤寒论》是个什么书。《伤寒论》对我们、对人类是多少重要。不但是今天，我相信在明天以后，会让人类知道这个东方的医学家的《伤寒论》是我们全人类的健康的保护神。 梁 冬：那《伤寒论》如果用一句话来概括，郭老师，如果用一句话来概括，《伤寒论》是一本什么样的书？ 郭生白：可以。《伤寒论》它是用天人合一的和谐理念，用五行的军事思维，去认识生命规律，并按照生命法则，顺应生命法则，去保护生命，去完善生命的一部伟大的著作。 梁 冬：为什么这部书名字叫做《伤寒论》？ 郭生白：《伤寒论》的这个，这个书的命名本来是《伤寒杂病论》，到晋代有人把它分成了两部。一部《伤寒论》，一部《金匮要略》。他认为《伤寒论》是外感病。《金匮要略》是属于杂病。其实呢，他并没有分清楚，也不可能分清楚，也没必要分清楚。我看还是以不分为好。 梁 冬：就开始同归？ 郭生白：为什么不分为好？比如说流行性感冒，感冒、肺炎，这一类的病，属于伤寒范围。那么我们不管得了哪一个外感病，我们身体有病发的杂病，或者是我们在外感病以前，就有杂病。那么怎么治啊？在这个方面，这是不能分开的。因为在临床的许许多多的这种现实，它是分不开的。张仲景当初并没分开。后来把它分成两部的这个人，就是水平不高，见识很浅，我这看法是如此。 梁 冬：刚才老师讲到这个晋代并不是说民国以来，晋呢，是东晋南北朝的晋。 郭生白：对。我觉得一个人呢，大家都说生命是最重要的，我说还有比生命更重要的东西，我们在历史上有很多的先辈，去勇敢赴死，赴死是什么意思？就是把生命丢了，不要了。要什么？那个东西就是比生命还重要的，只有真理。 梁 冬：那您所发现的这个真理是什么？ 郭生白：因为我在上世纪80年代，写的一部《伤寒六经求真》，到我70岁以后，我知道我没说清楚这个问题。 梁 冬：就是关于《伤寒六经》的这本书。 郭生白：哎，没说清楚哪个问题，就是中医的核心思想到底是什么？中医为什么不能说明自己是怎么治病的？不能说明自己是怎么把病治好的？以至于招来了许许多多的麻烦是非。我想这个问题，不能不解决。我要尽我一点余力，我希望我能说明的问题，我今天说白《伤寒论》，是因为我对《伤寒论》有一个新的感悟。我感觉到中医的核心思想，所有的医类不能离开的一点就是生命，生命规律。生命规律是什么？就是生命的本能系统。我今天说白《伤寒论》要说明一下本能系统，为什么要说本能系统？说明了本能系统以后，我们再读《伤寒论》，就非常地容易理解了，也非常地容易掌握了，也非常容易地使用了，疗效会更好，会更高，会更广泛。我确实看到了这个现象，看到了一个治疗系统的结果，出现了一个系统的效应。这个以后，我再跟大家讲，我首先把本能系统稍微地向大家介绍一下，有一个大略的认识，我们再一块去说白《伤寒论》。 梁 冬：好，那有请郭老师。 郭生白：好，这个本能系统在中国的医学典籍上没人提到，这是我杜撰的一个词语。 梁 冬：就您所创的？ 郭生白：说是杜撰吧。 梁 冬：您过谦了。 郭生白：什么是本能？大家都知道，每一个生命，哪怕一颗草，一颗树，一个任何一个动物，只要是一个生命，它就有生命本能。如果没有生命本能，这个生命是不会生存下去的。那么生命本能就是保护生命的一种能。 梁 冬：保护生命的一种能？ 郭生白：比如说我们吃、喝、呼吸、大小便、出汗等等，这都是我们的本能。这一个不是我们的全部，这是人人都能看得见的一小部，一