连南瑶族长鼓舞的历史与现状分析.docVIP

精品论文 参考文献 连南瑶族长鼓舞的历史与现状分析 广东技术师范学院 广东 广州 510665 摘要：长鼓舞作为优质的非物质文化遗产，反映了瑶族人民的民族心理、风俗习惯和理想追求。本文着重探讨了瑶族长鼓舞的起源、发展及长鼓舞的现代价值“民族性、交融性、健身性、经济性”，对长鼓舞的保护和传承具有重大的现实意义。 关键词：连南瑶族、长鼓舞、历史发展、现状分析 中图分类号：C953 文献标识码：A [项目基金：广东省大学生科研创新培育专项资金重点项目“新型城镇化背景下广东少数民族地区文化保护与开发研究”,编号：pdjh2016a0287。] 广东连南瑶族自治县，在广东省的西北部，有瑶、汉、壮等14个民族，瑶民大多居于崇山峻岭之中，烟雾缭绕、风景秀美，且民族风情独特，有“锦绣瑶山”、“百里瑶山”之称。瑶族是歌舞之乡，被誉为是一个“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的民族，瑶族还有一些极具民族特色的传统节日，如盘王节、耍歌堂、开唱节等，其中耍歌堂、长鼓舞等已被列为国家非物质文化遗产，非物质文化遗产是延续民族生命力的精神命脉，保护好非物质文化遗产就是守护我们的精神家园。 一、瑶族长鼓舞的起源与发展 瑶族长鼓舞早在宋代就开始有史料记载，世代相传、历史悠久。清?姚柬之所著《连山绥瑶厅志四?风俗》中就有对长鼓舞的详细记载，曰：“上元日吹牛角，歌瑶歌，具金鼓。其鼓皋陶，亦以木为之，但两端圆径如一，中细如腰，然不与诸鼓同，上下皆蒙猴皮，以组络之，横系于项。手拊之，金则以莛击，乐作且逃舞以为节[2] （p64）。”长鼓舞的由来有很多的传说流传，据《盘王大歌》记载，相传瑶民在迁徙过程中，漂洋过海时刚好碰到大风大浪、狂风暴雨，于是请求盘王保佑，保佑他们渡过此劫，之后被盘王显灵救出，因此瑶民每年都会“还盘王愿”报答盘王，每次“还盘王愿”时都会跳起长鼓舞、唱盘王歌，以此记叙迁徙的辛苦及感谢盘王的保护[3]（p168）。记叙长鼓舞来源的除了漂洋过海说外还有盘瓠神话说，从《过山瑶》可知，相传盘瓠打败了高辛帝，娶了其三公主，有一天盘瓠外出打猎，被山羊撞入悬崖，死在一棵泡桐树旁边，三公主悲痛万分，于是让其子女把那棵泡桐树砍了做成长鼓，相向而跳，祭祀盘王[4]（p93）。瑶族长鼓舞维系着民族悠久的文化记忆，是瑶民对祖先的无限崇拜和抒发愉悦情感的独特表现方式。瑶族人民在过年过节如歌堂节、“耍歌堂”还有一些喜庆的日子的时候都要打起长鼓，大家一起跳舞，世代相传。民国?凌锡华《连山县志卷五?瑶俗》中就有记载“祭之日，鼓角齐鸣，男女杂沓，歌呼乌乌，顿足起舞，奋袖低昂，乐莫极于斯也。费多者歑三日，名曰lsquo;耍歌堂rsquo;”。 建国之后，瑶族长鼓舞就开始走出瑶山，瑶胞带着长鼓舞表演队参加各种赛事和表演，以最原始的状态出现在世人面前，与外地文化频繁接触交流，人们也自此开始探究瑶舞文化。瑶族地区文化部还兴办了长鼓舞培训班并聘请传承人来传承长鼓舞，瑶民也在生产实践中不断发展创新着长鼓舞。但瑶族人民在传承长鼓舞的时候也遇到过一些波折。文化大革命期间，中央政府曾一度阻止瑶族人民过传统节日，不准他们唱民族歌曲，不准跳长鼓舞。在“去民族化”的过程中，瑶族文化被认为落后文化，被简单化、标签化，使得瑶族文化出现断层，文化传承人更是寥寥无几，严重伤害了民族感情。1978年十一届三中全会后，中央政府重新落实民族政策，瑶族人民重新回归他们的传统节日，“再民族化”使得瑶族长鼓再次打了起来，长鼓舞的传承和保护慢慢重视起来。1980年后，连南地方政府出版了《瑶族长鼓舞》、《长鼓制作技艺》等专集，同年，长鼓舞获得“非物质文化遗产”称号，瑶族鼓王唐乔辛二也被授予“省级民族民间文化传承人”称号。另外，学校也提倡民族文化进校园，把长鼓舞、瑶歌、瑶族刺绣引进校园，列为校本课程，并且聘请了瑶族长鼓舞传承人教学生长鼓舞，采取“传、帮、带”的形式保护和传承长鼓舞，有些民族学校还被设为民族文化传承基地。瑶民还积极举办“瑶族长鼓舞大赛”等文化艺术节，推出舞王。成立了油岭民间歌舞队、南岗民间歌舞队等群众性业余歌舞队，更好的保护和继承瑶族长鼓舞，保持民族个性、民族特色。 瑶族长鼓舞过去一直演变至今，维系着瑶族无形的文化记忆，是自然资源、社会生活环境的折射物，同时也是民族精神、宗教信仰等的印记，这些都使的长鼓舞具有持久的生命力。 二、瑶族长鼓舞的现代价值 长鼓舞作为优质的非物质文化遗产，能够从千百年来一直世代相传至今而不失传，乃是由于长鼓舞具有巨大的现代价值和内蕴潜力。 （一）民族性 瑶族大多数人信仰万物