试论东汉傅毅《舞赋》中的舞蹈艺术.docVIP

精品论文 参考文献 试论东汉傅毅《舞赋》中的舞蹈艺术 李鹏飞（山西省吕梁市柳林县艺术研究院　山西　吕梁　033300） 　　摘　要：本文阐述了东汉傅毅《舞赋》是我国传世最早的舞蹈表演艺术。它用细腻生动的文字、丰富生动的形象阐明了舞蹈艺术的功能，描写了汉代流行的般鼓、长袖舞，记载了民族舞蹈成熟时期的风貌。《舞赋》标志着汉人对舞蹈表情功能和民族形式的自觉探讨，意味着东汉时，我国舞蹈的民族气派真正确立，舞蹈挣脱了政教束缚，走向了独立。 　　关键词：傅毅《舞赋》　民族舞蹈　舞蹈艺术　民族气派 　　东汉傅毅所著《舞赋》，是我国传世最早的舞蹈表演艺术专论，也是我国舞蹈艺术史上最为重要的艺术论著，其序言与赋文，被完整收入昭明太子所编《昭明文选》内。序言以楚襄王使宋玉写《高唐赋》之事引起话头。借此而言彼，是战国政论文和汉大赋习用的手法。作者借宋玉之口，阐明了舞蹈艺术的重要功能以及崇雅黜郑的艺术主张。“臣闻歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形”，舞蹈是最能够传达不尽情意的艺术形式，谈论诗章不如听音乐，听音乐不如看舞蹈。也就是说，舞蹈是比诗歌、音乐更能表达情感的艺术形式。“夫《咸池》、《六英》，所以陈清庙、协神人也。郑、卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。余日怡荡，非以风民也，其何害哉!”清庙中的雅乐可以协调神、人，使天、人臻于大和；而郑、卫之乐不能教化民众，只能达到娱人的目的。 　　一、《舞赋》中的崇雅黜郑艺术主张 　　崇雅黜郑，只不过是作者冠冕堂皇的话头而已，雅乐舞一统天下的周王朝已成旧事，汉代乐府深入民间采风，俗乐舞与雅乐舞齐头并进。《舞赋》与时俱进，仅第二段对《关雎》、《蟋蟀》、《激徵》、《清角》等的议论稍涉雅、俗，全篇铺陈描写的，恰恰是汉代民间流行的表演性乐舞而非清庙雅乐。《舞赋》的意义正在于此。 　　赋文第一段，用铺陈华美的语句，描写了民间表演性舞蹈的演出环境、观众情绪和舞蹈演员的演前准备。“夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以舒光。朱火晔其延起兮，耀华屋而焙洞房。黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜煌。陈茵席而设坐兮，溢金晷而列玉觞”。月光皎洁的夜晚，绵延的烛光照耀着装饰华美的居室。用丝绳结起绣帐，门上的铺首闪闪发光。地面铺设了供客人坐的褥子，金罍玉觞内，美酒快要满溢了出来。“腾觚、爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。简惰跳踏，般纷挈兮，渊塞沈荡，改恒常兮。”主宾在觥筹交错中喝得其乐陶陶，已有醉意，严肃的容颜和悦了起来，心中深藏的情感也表露了出来，文人必欲将腹中辞藻吐为诗章，刚毅果敢的人必欲一宣刚武之情，本来不想起舞的人也因自适跃然跳起，快乐地舒展着手臂：宾客们一个个一改常态，平日填塞在胸中的郁结之情释放了出来。“于是郑女出进，二八徐侍。姣服极丽，(女句)蝓致态。貌嫁妙以妖冶兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。珠翠(白樂)的而熠耀兮，华桂飞髾而杂纤罗。顾形影，自整装。顺微风，挥若芳。动朱唇，纡清阳。抗音高歌，为乐之方。”表演民间乐舞的女子出出进进，两列舞者穿着美丽的衣裳，和悦而尽态地站立等候。她们模样极为姣好，脸上发出光彩，眉毛细长而弯曲，目光流转而顾盼，首饰历历可数，细绮织成的上衣与发髻光色辉映，环顾自己整肃服装，朱唇将启，眉目传情，杜若香草的芳香顺着微风散发出来，高亢的歌唱即将开始。这样的演出环境、这样的观众情绪、这样的舞蹈演员，才会有得法的舞蹈演出。 　　二、《舞赋》中舞蹈表演 　　《舞赋》所写的舞蹈，正是汉代十分流行的表演性歌舞——般鼓舞。“般”者，旋也，《说文》，“象舟之旋，从舟，从殳，殳，所以旋也”。般鼓舞因舞者在鼓上及周围盘旋而得名。将一至七只鼓平放在地上，一人或数人在鼓上边舞边歌，器乐、声乐为之伴奏，汉代词赋中写作《盘鼓舞》、《七盘舞》。 张衡《七盘舞赋》，“历七盘而屣蹑”，“般鼓焕以骈罗”，卞兰《许昌宫赋》，“振华足以却蹈，若将绝而复连，鼓震动而不乱足相续而不并。婉转鼓侧，逶迤丹庭，与七盘其递奏，觐轻捷之翱翱”，正是写的般鼓舞。汉画像石中，多有表现《盘鼓舞》、《七盘舞》的画面，如成都出土《鼓舞》画像砖、沂南出土《七盘舞》画像石。 　　“长袖善舞”(《韩非子middot;五蠹》)，汉人舞蹈时络绎飞散的长袖，并非外衣大袖，而是在外袖内缝缀一条较细的长袖或飘带似的长巾，挥舞起来不感沉重，又很飘逸。《舞赋》“罗衣从风，长袖交横，络绎飞散，飒沓合并”，“纤谷蛾飞，纷飙若绝。超逾鸟集，纵弛(歹昷)殁。逶迤姌嫋，云转风忽。体如游龙，袖如素蜕”等句，正是赞美舞蹈中的长袖。张衡《西京赋》赞美长袖舞“纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罢。振朱屣于盘樽，奋长袖之飒(纟丽)。要绍修态，丽服扬菁。眳藐流眄，一顾倾城”。《中国汉代画像舞姿》中，摹拓了山东、河南、陕西、四川、江苏、等省出土的