大学语文课件第七 世说.pptVIP

大学语文第七： 《世说新语》 姚达兑 中山大学中文系 副教授 Email: 9813787@ 刘义庆（403－444） 彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕的侄子，封临川王，官至尚书左仆射、中书令。 刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过，唯晚节奉养沙门，颇致费损”。 《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。作品除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》等。 终年42岁，谥为临川康王。 《世说新语》魏晋风流 志人小说（笔记小说）VS 志怪（《搜神记》、《幽明录》。 南朝刘义庆召门人编撰。 主要记汉末到东晋名士们的逸闻轶事，尤详于王、谢、顾、郗、桓等几个大的士族。全书有8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。 记汉末至刘宋时名士贵族的遗闻轶事。1. 人物评论、2. 玄虚清淡（笑话趣事）、3. 机智应对。 被鲁迅先生称作“一部名士底（的）教科书”。 《世说新语》任诞篇王孝伯：名士不必须奇才，但使常得无事、痛饮酒、熟读《离骚》，便可称名士。 渡江之后，玄风大盛 志人小说的出现，与魏晋以后士族中品评人物、崇尚清谈的风气很有关系。早在东汉初年，班固撰《汉书》即有古今人表，将古今人物分成九品。 到了汉末，士族中品评人物的风气大盛，名士对人的毁誉，往往决定此人终生成败。而品评的依据主要是人物言谈举止和轶闻琐事。魏晋以后士族标榜超脱，崇尚虚无，渡江以后玄风更甚。名士的玄虚清谈和奇特举动遂成为当时的美谈，一般士族子弟竞相效仿。《世说新语》遂成为学习名士风度的“教科书”。 “渡江”，指西晋末司马氏五王南渡长江（五马渡江），于建邺（今南京）建立东晋王朝事。此后是北方五胡十六国与南方的东晋并存的局面。 正始之音 顾炎武《日知录》卷十三“正始”：魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，则太傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立，至此垂三十年。一时名士风流盛于洛下，乃其弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。 正始时期（曹魏废帝曹芳的年号）的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 （重玄理。建安——正始。由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深） 魏晋风度 竹林七贤 竹林七贤：三国时曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。 竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。 清谈 服药 纵酒 记载当时政治、思想、文化、社会风尚及名士们的奇特举动与清谈故事，能以简劲的笔墨画出魏晋时代风气、士人的精神面貌、若干人物的性格。 鲁迅《中国小说史略》：记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。 任诞放达 率性而为 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 宋叶梦得《石林燕语》 晋人多言饮酒，有至沉醉者，未必意真在于酒，盖方时艰难，人各怯祸，惟托于醉，可以疏远世故。 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上紧痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富有智慧、最浓于热情的一个时代。 张季鹰（张翰）纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”《任诞》 毕茂世云： “一手持蟹螯， 一手持酒杯， 拍浮酒池中， 便足了 一生”《任诞》 王佛大叹言：“三日不饮酒， 觉形神不复相亲。”《任诞》 三日仆射 周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒，尝经三日不醒。时人谓之“三日仆射”。《任诞》 何晏服药 何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”《言语》 刘伶病酒 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶裸形 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中！” —— 《任诞》 阮籍 210—263年，字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。 王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。” 借酒消愁，佯狂避世 籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。 咏怀诗八十二首之一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟