亲与戚.docVIP

亲与戚、祖与宗、国与家、管与理、舍与得、教与养、 亲戚 祖宗 国家 管理 舍得 教养 文化 亲与戚、祖与宗、国与家、管与理、舍与得、教与养、征与讨 ? 一、亲与戚 ??? 内亲外戚,比如说你叫表哥表姐的和他们的父母就是外戚,而同一宗族的即同姓的男性就是内亲。喜欢历史的人经常听说“外戚夺权”，例如历史上著名的刘邦老婆吕后，扶持姓吕的当权；武则天扶持自己娘家人；外戚王莽等等。总之，“亲”是男的血脉，“戚”是女的家族中人，对于本代人来说，主要包括自己母亲或姑姑那支人家族。亲指有血统关系的，戚单指因婚姻联成的关系。 二、祖与宗 ?? 寻租归宗，祖是某支人的开始，总是祖的后人但是目前人的先人。祖一般只有一人，而宗不限一人，宗室是指各支人的先人。例如，中华民族的先祖（或始祖）是炎黄（习惯理解为一人了）。 ?? 祖为始祖，而宗则是始祖以下有德行者。只有开国皇帝才能称祖，以后只能称宗。例如唐高祖、唐太宗；宋高祖、宋太宗；明太祖、明成祖（朱棣因推翻其侄儿而开创新的所以后世也称其为祖）灯。 ?? 祖和宗不是当代皇帝对己的封号，而是后世帝王对上一代先皇的尊敬追封。 三、国与家 ??? 有国才有家，“国是家的领地，是家的根基，国风是塑造家风的人文环境。家是国的细胞，是国的元素，是培育国民初期生长的温床。国家的进步与发达直接关系到家庭的命运，家庭的质量同样影响社会乃至国家的整体形象，国与家水乳相交，密不可分。在国与家的天平上，国家的事再小是大事，家庭的事再大也是小事，国家利益至高无上。 ??? 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 ?? 国是大家，大家的家，君主是大家长 四、管与理 ??? “管”是以制度、法律加以约束；“理”是晓之以理。“理”也理解为理清目标、理清责任、理清细节、理清程序。 ??? 有的人只会管，有的人只会理。而事实上，一个合格的领导者，除了必须会管以外，更要善于理。 成功的结果必然有一个正确的管理过程。相对来说，管是很简单的，需要的是处事的公平和正确的方法；复杂的是理，需要的是丰富的经验和清晰的头脑，而自以为是的人往往易犯的错误正是冲动。 执行有力、手段强硬的人善于管，逻辑严密、思考细致的人善于理。能正确处理两者之间的先后关系和主次关系的才是管理的高手。 ?? 管，要登高望远，用强硬的手段做出快速反应；理，要置身其中，用清晰的条理指出明确的方针。管理活动规划和执行一定要疾风吹劲草，秋风扫落叶，最短时间内采取最大量行动，否则不能及时成功就是失败。 五、舍与得 ?? “舍得”从语法和造词规律上讲是个联合词，“舍”和“得”是并列的关系，但生活中人们大都把它当成了偏正词在用。我们常说的“舍得”或者“舍不得”，落脚点其实都在“得”字上，因为在我们考虑“舍”或者“得”的时候，想到的是“得”而不是“舍”。 “舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。“舍得”一词让很多人觉得具有禅机，不易悟透，其实主要还是放不下利益，把“得”看得太重。 舍与得，舍得是一种人生的哲学，需要大智慧才能悟到真谛。　　舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。　　有人说：“舍是一门哲学，得是一种本事。没有能力的人得不来，没有通悟的人，舍不得”。 六、教与养 ?? 教是精神上的，养是物质上的。一个人的教养，主要是指教；养育之恩，包括养与育（育即教）。 ? 七、征与讨 ??? “征”是政府对不服管理的进行武力解决，迫使其听话归顺；“讨”是正义的一方对非正义的一方组织武力解决，使其消失。“征”是对一块地方上的民众而言，“讨”是针对一个政权组织而言的。征是使其顺从，讨是使其灭亡。 ?? 历史上多为“南征北讨”，是因为北方多有政权组织，而南方多为不服从中央的夷民，所以多为南征北讨。也多有“东征西讨”，也是上述原因。