汉文化之日本的原罪.docVIP

汉文化之日本的原罪 商鞅为秦国变法之后，秦国以牺牲底层民众利益为代价，瞬间强大起来，极权的政治制度催生了嬴政无上限的欲望，（这个事定律，只要是无约束的极权政 治制度，必定会催生无上限的个人欲望，比如近代希特勒德国和天皇的日本，就是无制约的极权催生出来的。我想，不管是秦国，德国，还是日本屁民没人想跑到战 场上送死。）秦国秣兵历马，带领着被培养成或者说绑架成的野兽士兵，覆灭了这块土地上存在的其他国家，若不是交通工具的限制，欧洲，美洲，非洲，甚至于外 星人都会是始皇帝的囊中之物，感谢落后的交通工具吧火星人。?? ? ? ? 手段是多样化的，但最主要的还是肉体消灭，杀人 。因太过残暴，仅仅只维持了十五年就挂了。?? ? ? ?? 随后，西汉政权建立，到汉武帝刘彻，罢黜百家独尊儒术，大一统被推崇到了无以复加的地步，成为汉文化重要的不可撼动的基石和载体。??? ? ? 一统天下这个词，从此后就以非常伟光正，非常神圣不可侵犯非常装逼的面孔屹立在中国历史上2000多年之久，没有人去扒拉他背后隐藏着的血腥和无数冤魂的 嘶喊。更没有人去追究，以占有为目的，以消灭和杀戮为手段的行为，法理性从哪儿来。可是就这么被一代又一代的中国人这么认可并使用着。??? ?? 到了隋代，日本圣德太子仿照隋朝官制，制定了十二冠位和十七条宪法，奠定了中国式官僚制度基础，同时派出使节到隋帝国学习汉文化。??? ?? 随着盛唐时代的到来，与日本交往更多，关系更密切落后于唐帝国的日本，对大唐昌盛的文化和物质文明无比向往，于是不断派出遣唐使、留学生，学问僧。汉 文化在这一时期海量的流向日本。从贞观四年（630年）至乾宁元年（894年），日本派遣唐使19次，其中最后一次任命了使巨而中止，另有两次因故中止， 又有一次仅抵百济，二次为“送唐客大使”，一次为“迎入唐大使”，所以名符其实的遣唐使为12次。唐初，遣唐使团不超过200人，8世纪初起，人数倍增， 多达550人以上。日本留学生、学问僧来唐学习，结交中国朋友，他们居留唐朝，有的达三五十年，他们将中国的典章制度、天文、历法、音乐、美术、舞蹈、建 筑、 雕刻、生产技术、生活习俗带到日本，推动了日本政治、经济、文化的发展，极大地影响了日本的社会生活。 日 本留学生中最知名的是吉备真备、阿部仲麻吕，学问僧最知名的是空海。吉备真备回国后，用汉字楷体偏旁创造了“片假名”，学问僧空海不仅将佛教密宗带回日 本，而且用汉字草体偏旁创造了“平假名”。阿部仲麻吕开元初入唐，时年20岁，在唐朝名晁衡（朝衡）。他潜心研究唐朝文化，后在唐为官，先后任左补阙、秘 书监、左散骑常侍。他与唐朝著名诗人李白、王维交往甚密。天宝十二载（753年）回国，途中遇风险，船只漂到越南，误传淹死，李白写了《哭晁卿衡》的悼 诗：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。结果李白白哭完一鼻子之后。晁衡又活蹦乱跳的回到长安，继续任职，直到大历五 年（770年）病逝长安。 当然汉文化的精髓部分，大一统思想也是在这一时期在日本扎根的。日本孝德天皇大化元年（645年，唐 贞观十九年）进行“大化革新”，长期留学中国的高向玄理和僧旻被任命为国博士，参议国家大事，主持改革。他们仿照唐朝三省六部制和州县制，改革了从中央到 地方的官制，在中央设二宫、八省，在地方设国司和郡司。根据《唐律》内容制定了《大宝律令》。参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和租庸调法。 这些仿唐改革，确定了汉文化在日本的主体地位。 ?? ? ? ? ? ?不仅仅是政治，文化教育方面。在京都设立大学，分明经、纪传、明法、书、算等科，学习内容和学校制度与唐相仿。在典药寮分设医、针、按摩等科。阴阳寮设 阴阳、历法、天文等科。各科有博士、助教进行讲授。各科学习内容基本和唐制相仿。在8世纪以前，日本一直使用汉字作为表达记述的工具。唐朝的文学，也深为 日本人士所欣赏，各种题材作家的诗文集相继传入日本，如白居易的诗，深为日本人喜爱。日本人对汉诗、文也有很高的造诣。帝国的音乐、绘画、雕塑、书法、工艺美术也传入日本? ? ? ? ? 生 活习俗方面。日本受到唐朝多方面的影响。唐人打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本，茶叶于奈良时期传入日本，开始作药用，到平安时期，兴起喝茶之 风。唐朝服饰传入日本，为日本人所喜爱。端午节饮菖蒲酒、六月十五日盂兰盆会，九月九日重阳节，也是从唐朝传入为日本人所接受的。就连冠服也仿照唐帝国。? ? ? ? ?? 那一时期，长安成了亚洲乃至世界最大的文化输出中心，不仅仅是日本，还有朝鲜，越南，东亚，东南亚（为易于分辨，我用现代的地域名称）各个国家和地区纷纷派遣留学生来学习先进的汉文化，当然，大一统思想是必不可少的，唐帝国成为亚