从儒道释文化背景指导高中学生解读古代诗歌.docVIP

谈谈高中古代诗歌教学的功能开掘 上海市建平中学 廖飞 （获2004年上海市首届古诗文教学研究论文三等奖） 诗歌教学是中学语文教学中一个很重要的版块，如何提高学生诗歌欣赏能力，如何引导学生发掘中国古代诗歌的深层内涵，这在教学实际中很值得探究的。但古诗教学实际中常常走进误区，只是作些政治思想标签式定论，再给出几句写作特点的前人评点，然后让学生读读背背完事。古代诗歌教育资源没有充分开掘利用。 中国古代诗歌教学，我们到底应该教给学生什么？笔者认为，中国古代诗歌是块富矿，其教学功能至少应包含以下几方面： 其一，诗教功能。“诗言志”，中国古代文学是传统文化中最重要最具活力的一部分，而诗歌又是中国古代文学的正宗，因此，中国古代诗歌必然体现着中华文化的基本精神和民族的文化心理特征，必然的受传统文化发展的浸润而体现出不同历史时期的特点。因此，诗歌教育首先是民族传统道德价值观教育，教学中要引导学生读出诗中的正气，读出诗人的人品。这就是古代诗歌的民族传统教育功能。 其二，文化传承功能。中国的传统文化是多元互补的，是复合的，不是单一的。在这个多元互补的复合体中，儒、道、释三家又为其主干，是中国文化的三大支柱，儒道释文化对诗歌的深远影响是不言而喻的。因此研读诗歌，还要传承博大精深的传统文化。而引导学生结合儒道释文化背景来研究中国古代诗歌，研究解释诗歌文学现象，又可以反过来使学生在更深广的大背景下审辨诗歌作品的文化内涵，更深层次考察作者的个性人格。这就是古代诗歌的文化传承功能。 其三，审美功能。诗歌作为一门高度精练而又充满音乐节奏的文学艺术，在美妙母语典范的品味中陶冶心灵，可以让人变得更高尚更文雅更富有感情。高中生正值青春年华，胸中涌动诗情，他们需要诗歌的熏染与激励。每个学期开学第一课就安排诗歌单元，实在切合年轻人的心理需要。诗歌潜移默化的审美教育功能实在是语文教学得天独厚的一大资源。 其四，丰富学生心灵感悟与学习体验。诗歌以其丰富的人文内涵、美妙的语言品位、富有人情的感染力等等集合而成的独特魅力吸引着高中生学习的浓厚兴趣，完全可以放手让学生开垦这块研究的园地，而这正符合当前学生研究性学习的发展方向。 如果我们有意识围绕这几大功能展开教学，就拓展了诗歌教学的广阔空间。大体来说，我们可以从以下几方面组织教学指导： 一、从儒道释文化对诗歌创作的深远影响角度，指导学生总体理解中国诗歌的人文特征： 1、儒家的诗教传统使诗歌成为政治和伦理教化的工具。 儒学注重人伦教化，主张以“礼”协调人际关系，借以维系社会的安宁与群体的稳定；倡导仁义，主张实行德治仁政，宣扬“内圣外王”之道；尊重礼乐文化传统，有浓重的传统意识、文化意识和忧患意识。在文，儒家主张“文以载道”；在诗则主张“诗言志”，以“言志”为诗的本质，使诗歌具有鲜明的道德性格和教化功能。《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”意思就是，《诗经》中的作品，全符合于当时社会公认道德原则的否则不可能用以“教化”。2、在儒家中庸思想影响下，形成“温柔敦厚”的“诗教”传统，主张在作品中有节制的宣泄情感，使中国诗歌审美心理整体上呈现出一种中和之美，大多诗人以“怨而不怒”、“婉而多讽”的方式批判现实。情感宣泄的适度和表现方式的简约，使中国诗歌在总体上具有含蓄深沉、意味隽永的艺术特征。这正是我们民族平和宽容、偏重理性的文化特征在古代诗歌中的积淀。反映到美学心理，中国诗歌特别注重运用意象、用典，也就顺理成章的了。 3、道家文化中虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡虚静的思想，形成了中华民族开阔的文化襟怀，在诗歌发展史上，形成各家流派兼收并蓄继往开来的繁盛局面，使诗坛“代有人才出”，几千年诗歌长盛不衰。《老子》以“谷”和“江海”为喻，教人要有虚怀若谷、像“海纳百川”那样宽广的胸襟，不能自满自足，自以为是。《庄子·秋水篇》也用井蛙、河伯、海若对话的寓言故事，对这种思想作了既生动而又淋漓尽致的论说。这种思想表现在处理人际关系方面，就是要善于听取不同意见，虚心学习别人的长处，与人交往时要有能为人下的宽容、和解的态度。表现在文化心理方面，就是要能融摄百家，具有极大的开放性和包容性。中国古代诗人在吸纳他人前人方面确实找不到一点“文人相轻”的陋习，任何一位诗人身上都能找到师承的痕迹，而唐代诗歌之所以鼎盛，在此之前的所有诗体形式之所以几乎全汇聚在唐朝，都与这种胸襟不无关系。 4、道家、佛教哲学崇尚自然主义思想，追求“客主相融”、“物我合一”的境界，使中国诗歌带有浓厚的“天人合一观”思想。这种所谓的“天人合一观”，不仅是中国艺术之为艺术的核心所在，也是中国哲学自是一家的精华所系。“天人合一