《中国佛教史籍概论》的文化诠释.pdfVIP

五邑大学学报(社会科学版) 0FWUYIUNIvERSITY JoURNAL 3 No3 2001 第3卷第3期Vol 《中国佛教史籍概论》的文化诠释 刘兴邦 (五邑大学五邑文化与华侨研究室． 广东江门529020) 摘要：从文化的视角对《中国佛教史籍概论》进行价值诠释，可以在对中国佛教典籍进行考证 的基础上，对其中某些典籍的历史“纪年”和佛教僧人评价所蕴舍的中华民族优秀的爱国主义 文化传统和道德文化传统进行了精辟的分析和高度的赞扬，体现了陈垣先生在中华民族生死存 亡的历史奈件下的爱国热忱和民族气节。 关键词：《中国佛教史籍概论》；爱国主义传统；优秀道德传统 中国分类号：K09 文献标识码：A 文章编号：1009—1513【2001)03—0036—04 《中国佛教史籍概论》是陈垣先生继《释氏 爱国主义思想文化，首先体现在他对《历代三宝 疑年录》、《明季滇黔佛教考》之后的一部关于中 记》纪年的分析阐述上。陈垣先生对《历代三宝 国佛教典籍考证的著作。此书写于抗日战争时期， 记》的内容、体制特色及其在中国历史上的作用 它既是一部忧世之作，也是中华优秀文化传统的 作了仔细的分析和考证，指出《历代三宝记》的 诠释之作。陈垣先生以对远离尘世的佛教著作的 突出特色在于“纪年”。 “本书之特色在纪 考证为托词，抒发其忧国忧民的故国情怀和文化 年。”【2】(”’陈垣先生通过对《太平御览》、《册府元 情结。“北京沦陷后，北方士气萎靡，乃讲全谢山 龟》、《元经》等各种著作对南北朝历史纪年的比 之学以振之。谢山排斥敌人，激发故国思想。所 较，指出《太平御览》等书的历史纪年以南朝汉 有《辑要》、《佛考》、《净记》、《道考》、《表微》， 民族为主体的宋、齐、梁、陈等王朝为非正统的 皆此时作品，以为报国之道止此矣。所著已刊者 朝代，却以北朝少数民族为主体的北魏王朝为正 数十万言，言道、言僧、言史、言考据，皆托词， 统朝代，这是对汉民族在中华民族历史上主体地 其实斥汉奸，斥日寇，责当政耳。”【1o陈垣先生育 位的否定。“《太平御览》、《册府元龟》等，犹以 道、言僧、言史、言考据的托词中，处处体现着 宋、齐、粱、陈为偏霸、为闫位。《元经》号称法 他在民族危亡的紧要关头对自己国家、民族的热 《春秋》，尊中国，犹帝北魏而黜齐、梁，其他可 爱，对中华民族优秀文化传统的颂扬。 知矣。”[2]∽)清代的《四库全书》编年也采用了 《元经》的编年方法，“清人勇于辩伪，而《四库》 编年类特著录《元经》，即以其进元魏为中国，可 以悦时主耳。”[2](”’清人对于《元经》的真伪问题 《中国佛教史籍概论》对中国历史上有代表性 进行了认真的考证，但在历史编年问题上却肯定 的佛教典籍进行了精确的考证。在这种考证中， 《元经》纪年的正确性，这体现了清人的文化偏 白始至终贯穿着陈垣先生终生信奉、一贯坚持的 见。 爱国思想，体现了中华民族优秀文化传统所包含 陈垣认为，《历代三宝记》修正了《元经》等 的爱国主义文化意蕴。陈垣先生所坚持和信奉的 书的纪年方法，坚持以南朝的宋、齐、梁、陈的 收稿日期：2001—01—15 作者简介：刘岽邦(1948一)，男，湖南常宁人，教授，从事中国哲学与中国文化研究。 第3喜第3期 刘兴邦：《中国佛教史籍概论》的文化诠释 历史年代进行纪年，维护了汉民族在中华民族历 要表现为汉民族与各少数民族之间的矛盾。中国 史上的主体地位。“《三宝记》独不然，晋后即继 古代的士大夫知识分予在