公民教育：精英的,还是民主的？——试论理查德·罗蒂与阿兰·布鲁姆之争.pdfVIP

公民教阿：．精英的，还是民主的? 试论理查德 ·罗蒂与阿兰 ·布鲁姆之争 郑维伟 内容提要 培养什么样的人，怎样培养人，对任何政治共 同体来说，均事关重大。布鲁姆认为，公 民教育 的目的在于培养少数哲学家，教师的责任在于引导学生阅读古代伟大的经典，理解蕴藏在经典中的微言大义， 迈向由历时性哲人构成的共同体。而罗蒂则认为，公民教育的 目的在于培养关心时事的公共知识分子，经典 是我们可以随时可以拆除的梯子，因为现代人面临的情势和解决问题的工具都不同于古代入。公民教育不是 一 个形而上学问题，而是一个政治问题，一个培养公民对特定共同体认同和忠诚的问题。 关 键 词 公民教育 历史主义 自然权利 哲学家 知识分子 政体 的价值理念 和政 治秩序就是该政体 的 “好 公 引 言 民”，所 以一种政体下生活 的 “好公 民”未必就是理 公 民教育是事关政治社会存亡之大事 。几乎 想状态下 的 “好人 ”，而 “好人 ”也未必是 “好公 民”。 所有 的政 治共 同体 ，都重视培养公 民对其基本理 罗蒂的哲学经典著作 《哲学与 自然之境》，就 念 的认 同和运行规则 的信任 。 自古希腊 以来 ，西 从 文化适应 (encuhuration)的角度 提 出 了公 民教 育 方伟大 的政治哲学家无不对此高度重视 。譬如亚 问题 。②但直到 20世纪 8O年代末他卷入 “文化战 里士 多德就认为 ，公 民德性应该与其所属 的政体 争 ”，其公 民教育 的思想才得 以系统展开 。在这场 相符合 ，只有这样 ，城邦才能成为最优 良的城邦 。 文化战争 中，曾同宗列奥 ·施特劳斯师 门的罗蒂和 政体不 同，则公 民德性也不一样 ；有多少种政体 ， 阿兰 ·布鲁姆 ，成为对立 的两极 。在 同布鲁姆争论 就有多少种公 民美德 。 例如 ，民主政体期望公 民 的过程 中，实 际上激活 了隐藏在 《哲学 与 自然之 积极参与 、珍惜 自治与平等 ；而僭主政体则训练人 境》一书 中的公 民教育 问题 ，而且 以尖锐 的形式表 民服从权威 ，不仅剥夺人们反抗 的能力 ，而且剥夺 现 出来 。这场争论构成 了罗蒂政治思想发展历程 人们 的欲望 ；贵族政体强调荣誉和优雅 的美德 ，寡 的标 志性事件之一 ，也正是 因为曼斯 菲尔德对罗 头政 治则 引导人们崇 尚和追逐金钱带来 的种种好 蒂的激烈 回应 ，促使其悲愤地写下思想 自传 《托洛 处 ，把人们变成雇佣军。因此 ，一种政体下的 “好 茨基与野兰花》，为我们研究罗蒂政治哲学 的问题 公 民”，未必是另一种政体 下 的 “好 公 民”。更为重 意识提供 了最为重要 的史料 。而且 由于罗蒂和布 要 的是 ，由于 “好人 ”必备完美 的德性 ，而 只要认可 鲁姆两人年轻 的时候 (两人进入 芝加 哥大学读 书 126 睾海 2010．5 时都 只有十五岁 )，都 曾追 随施特劳斯研读 西方经 政不 是积 极 迫 害少 数 人 的暴 政 ，而 是 打垮 人 们 内 典文本 ，这也为我们考察施特 劳斯学派 的 问题 意 心抵抗 意志 的暴政 。换 言之 ，民主社会特有 的暴 识 和论 证逻 辑 提 供 了 良好 的视 角 。⑧ 尚需说 明 的 政其最为成 功之处在于 ，它不是诉诸武力来确保 是 ，鉴于布鲁姆认为 “在一个 以理性为基础 的国家 天下一统 ，而是使人们丧 失 了反 思别样生活之可 里 ，大学是政体 的庙堂 ，它致力于运用最纯粹 的理 能性 的欲望 ，即