第3讲 近代中国的思想解放潮流.ppt

第3讲 近代中国的思想解放潮流 师夷长技 中国向西方学习的过程,经历了器物—制度—文化三个阶段，经历了一个由浅入深、由表及里、不断提高的发展历程。制度方面又经历了君主立宪制——民主共和——社会主义的演变。 一、地主阶级抵抗派——开眼看世界 1、背景： （1）国际：欧美资本主义国家迅速崛起，加紧对外扩张。 （2）国内： ①鸦片战争前，国势渐衰，社会矛盾尖锐；清朝闭关政策，对世界局势一无所知，自认为“天朝上国”。 ②受“文字狱”影响，知识分子埋首经书，远离社会现实，一批官僚士大夫树起了“经世致用”的旗帜。 ③鸦片战争中，西方夷狄之邦的坚船利炮打败了“天朝上国”，极大震惊了中国社会各界。一批满怀爱国热忱和经世之志的先进中国人开始冲破“贵华夏”、“贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。 2、代表 （1）林则徐（1785—1850）： ①在广东主持禁烟期间，设立译馆，编译出《四洲志》《各国律例》《华夏夷言》等资料。《四洲志》介绍世界三十余国的地理、历史和政治情况，是近代中国第一部系统的世界地理志。《华夏夷言》主要介绍外国人对中国人的看法。《四洲志》译自英国人慕瑞的《世界地理大全》，《各国律例》译自瑞士滑达尔。 ②林则徐设法购买英制枪炮，并加以仿制，迈出了“师夷长技”的第一步。 ③林则徐被誉为近代中国“睁眼看世界第一人”（范文澜观点，但学者对此多有异议）。 （2）魏源（1794—1857）： ①在《四洲志》基础上，编成《海国图志》，是当时第一部由中国人编撰的介绍西方历史地理最翔实的专著，也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书。系统介绍了西方各国的政治制度。1842年出版时为50卷，1852年出版时已增至100卷。 ②魏源以探索“制夷”之策为宗旨，在书中明确而系统地阐述了“师夷长技以制夷”的思想。“师夷长技”就是学习西方长处，“制夷”就是抵抗西方侵略。“师夷长技以制夷”成为近代中国学习西方的口号，同时也是对传统心态的一次挑战，迈出了向西方学习的第一步。他认为，夷之长技有三：战艇、火器、养兵练兵之法，明确了向西方学习的具体内容、方法和目的。林则徐、魏源学习的西方“长技”主要是军事技术。 ③《海国图志》为后来洋务派思想的形成奠定了基础，为日本明治维新起了一定的推动作用。 （3）此后，介绍世界知识的书籍也接连出版。 ①徐继畬的《瀛寰志略》介绍了世界各国的风土人情和西方的民主制度。坐落在美国首都华盛顿的华盛顿纪念碑上有一方碑文所用的正是《瀛寰志略》中称赞华盛顿的一段话：华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘. ②姚莹《康輶纪行》，对英法历史，英俄、英印关系，印度、尼泊尔、锡金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等问题，都有所阐述，尤其注重考察西藏地区情况，揭露英国侵藏野心。 3、内涵及目的： 学习西方技术以抵御外来侵略，维护君主专制统治。 4、作用： （1）迈出了向西方学习的第一步，也是对几千年传统心态的一次挑战，是近代中国思想解放的开端。对当时的思想解放有重要的启迪作用。 （2）开阔了国人的视野，启迪人们重新认识世界，探索救国道路。 （3）对后来的洋务派和维新派产生了重要影响。 5、局限： 他们都是地主阶级知识分子，以维护君主专制统治为目的，没有也不可能冲破专制主义的藩篱，不敢触及专制制度。当国内矛盾激化时，他们便站在了群众的对立面。 二、地主阶级洋务派——“中学为体，西学为用” 1、背景： （1）内忧：太平天国运动危及清政府统治。 （2）外患：第二次鸦片战争后列强加强经济侵略。 （3）分歧：面临内忧外患，就如何维护清朝统治问题上，清政府内部产生了洋务派和顽固派。 2、代表：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等 3、主张： “中学为体，西学为用”，“师夷长技以自强”。 “中学为体，西学为用”源自冯桂芬《校邠庐抗议》“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。在冯桂芬心目中，“伦常名教”是中国文化的根本，“诸国富强之术”主要指引进先进的器物和技艺。如鲁迅所言：“西哲的本领虽然要学，子曰诗云也要昌明，换句话说，便是学了外国本领，保存了中国旧习，本领要新，思想要旧。”后来不少人都阐述过类似的主张，如早期维新派郑观应也说过“中学其本也，西学其末也；主义中学，辅以西学”。之后，张之洞在《劝学篇》中，系统阐释了“中体西用”的理论。 4、内涵： 肯定中国的君主制度，强调以传统纲常伦理作为国家安身立命的根本，主张在不触动中国传统制度的前提下采用西方先进科学技术，以求富国强兵。核心是向西方学习强国御辱之道。 在坚持中国的君主专制制度和传统的伦理道德、纲常名教的基础上，引进、学习和使用西方的科学技术。魏源“师夷长技”的目的是“制夷”。洋务派“师夷长技”的目的，首先是对内镇压农民起义，其次是在与列强保持“