《大学》评析.docVIP

大学简介 　　《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中 抽出来，与《 章句集注》 　　按朱熹和宋代另 其 “四 　　朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和“传”两 孔子的原 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 　　这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 三纲八目的追求 【原文】 　　 大学之道（1），在明明德（2），在3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能5）。 物有本末，事有 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先6）； 欲7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意修；身修而后家 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身本（11）。其本乱而治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 　　 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一两 学”的意思；二是相 “洒 其 道路，引申 本原、个体，一定的政治 意思。 （2）明明德：前一 也就是 品德。 （3）4）知止：知道目 （5）得：收 （6） 庭或家族和和美美，蒸蒸日上， （7）修其身：修 （8）致其知：使自己 （9） 格物： 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是 （12）末：相 而言，指枝末、枝 （13）厚者薄： 的却加以重 （14）未之有也：即未有之也。没有 法等）。 　　 大学的宗旨在于弘 于使人达 知道 躁； 周祥才能 了 古代那些要想在天下弘 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修 修 要使自己的意念真 知 通 意念才能真 品性；品性修 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修 若 能的。不分 能的！ 所 格物、致知、 生你 一把打你 会登堂入室， 就两 大方面：前面四 三两 “内修” 目两 分子“达 命的 列学 了。它造了一代又一代中国知 然在我你确 管你极响你你你 地展 的野呢 　　　　　　　　　　　　　　　　 【原文】 　　《康(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“(讠是)天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7) (1)康浩：《尚 事迹的一些文章的 《夏(2)克：能(3)大甲：即《太 甲》，《尚(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《(6)克明峻德： 《(7) 皆：都，指前面所引的几句 《康 些都是 【读解】 　　 这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句 商、周三皇五帝 天异 《三字 性乃迁 的响 因此，儒家的先 五 在于弘达 以我 善，摒 意 是列夫·托 一 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘 苟日新，日日新，又日新 【原文】 　　 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康3）《4）是故君子无所不用其极 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【注释】 　　 （1） 。 （2）苟 ：如果。新： 洗澡除去身体上的 （3）作：振作，激励。新民：即“4）“《.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。5）是故君子无所不用其极 【译文】 　　 商 天天新，新了 德高尚的人无 【读解】 　　 如果 大的品德的 角度来 “苟日新，日日新，又日新”被刻在商 是 天把 来，精神上的洗礼，品德上的修 她 “澡身而浴德”， 革命化”。 你 一 成 找准自己的位置 【原文】 　　 《1）《 于丘隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如 《3）！”人臣，止于敬；于信。 《琢如磨。瑟兮（4）兮！”如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（6）； 赫兮喧兮者，威之不能忘也。 《7）。”君子 　　【注释】 　　 （1）邦畿千里，惟民所止：引自〈ji），都城及 其周 有所区2）3） “穆穆”句：引自《 （wu），(4)《yu） 水xian）兮，庄重而胸襟 耀盛大的5）道： （6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於 文》。於wuhu）：8）此以：因此。 没世：去世。 　　 《 黄 《啊 庄重 子女的，要做到孝 做到 《 一位文 己如打磨美玉，反琢磨。他庄重而 个文啊 不断切磋”，是指做学 琢磨”，是指自我修 一个文啊 高尚，达 《啊啊啊 主 平民百姓 君王已 【读解】 　　 这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”， 即知道你 俗 栖息的林子，人怎呢 “邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人 居的地方。 但 在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善