第四讲 仁义礼智信2.pptVIP

第四讲 仁义礼智信 一 、五常的提出（汉.董仲舒） 五常，即仁义礼智信。这是董仲舒在对汉武帝的第一次策问时提出的： “夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饰也。五者修饰，故受天之佑而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也”。 二 、人性本善 人之初，性本善，人禀赋自然而生； 天地自然含金，木，水，火，土五行，人是由阴阳五行而生的； 五行是性本善的内涵，五常是性本善的自然属性，本来如此，恒常不变。 人和天地万物是一体。 人有自然禀性：阴阳五行，阴阳五常通天地万物之理。 三 、 五常,五行的对应关系 五常 五行 五方 五脏 五音 五官 四季 仁 木 东 肝 宫 眼 春 义 金 西 肺 徵 鼻 秋 礼 火 南 心 商 舌 夏 智 水 北 肾 羽 自 冬 信 土 中 脾 角 身 四季之中 土为五行之主，信为五常之主 仁义理智以信为基础和前提 那么“木”的禀性是什么呢？是生长。“木”在四时中为春，春天万物生长，所以“木”的禀性就是仁爱，它能让事物生长。人的生命中有木这种元素，所以人会有仁爱之心，这是人的本性。如果我们在钢筋水泥的屋子里面呆，会觉得不舒适。那么到哪里觉得舒适呢？到森林里我们会觉得很舒服，为什么？你的本性嘛。我们人本来就由金、木、水、火、土构成的，所以人一到有树木的地方，就感到很亲切，就这个道理。看到那个塑料的假树，你不会感到亲切，真的树才会让人感到亲切，因为我们人本身就由木这种元素构成的。 穿化纤不如穿棉衣，睡铁床不如睡木床。 “火”能温暖，照明，驱走黑暗，和礼相应，在四时中为夏。 一个有礼的人能让周围的人心里感到温暖 火把黑暗照亮，让我们把事情分得清清楚楚的，这是火的禀性。人由五行构成，必定有火这种属性，所以人有礼，有了礼就可以把人与人分清，事和事分清。就上课，有学生，有老师，学生站起来给老师鞠躬，老师说“同学们好，请坐”，就把老师跟学生分清楚。有了礼，就把领导跟被领导分清楚；有了礼，就把父亲跟小孩分清楚；有了礼，就把夫妇分清楚。人与人的关系就能协调好，不乱，这个就是礼，这个就是火的属性。 水和智相应，静水照大千。人也是由水构成的，人百分之七八十都是由水构成的，所以人静定身心才能开启智慧。冬天人的头脑最冷静，所以水、智在四时中和冬天相应。 老子说“上善若水”。水很有智慧的，水可以变化成任何一种形状，只要你的容器是什么形状，它就可以变成任何一种形状，千变万化。水虽柔，但却有无穷的力量。火，可以用水来灭，但是如果有水灾，就没有什么办法。大禹有智慧，那个智慧是天下少有的，到了顶峰啊，所以大禹能治水，把水导入大海。大禹能战胜水，是顺了水的本性。水的本性是智慧，所以他很有智慧，他把水患治好。古代的君子，常常是比德于水，拿水来比自己的道德。水是有智慧，人是由水构成，所以我们肯定有智慧。 金、木、水、火，都是由土来承载的。土也代表智慧，也代表诚信，和四季相应。 土地承担万物，养育万物。种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶。 土地就好像有无穷的宝藏，取之不竭。人也是由土而构成，所以有土的智慧和诚信。 四、 五藏之神，所主各异 肝行仁，心行礼，肺行义，肾行智，脾行信，此五行者，天地之大用。天失之妖灾起，地失之万物不生，四时失之阴阳不和，王者失之天下大乱，人民失之灭性命，身危之，神气失之，五脏不治，发狂而死。 行仁：慈爱不伤生，内观妙门，目久久视，肝魂相安。 行义：赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了弦音，肺魂相给。 行礼：敬老恭少，阴阳静谧，贞正不邪淫，口盈法露，心神相和。 行智：化愚学圣，节酒无昏，肾精相合。 行信：守忠抱一，幽显效微，不怀疑惑，始终无妄，脾志相成。 修五常则成其人，显其亲，不亦孝乎！是五者有一不修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎。 六 、 阴阳 阳：健，天行健君子以自强不息。与仁义相应。 阴：顺，地势坤，君子以厚德载物。与礼智相应。 信存在于阴阳之间。 仁义礼智信，恒常之道 ，本来如此，循道而行就是德。人是整个宇宙万物之灵。人可以顶天立地，因为他禀二气五行而生，得全了仁、义、礼、智、信这个天地之德。 八德：孝悌忠信礼义廉耻。德通得，得到幸福。 阴阳五行 阴阳五行,是中国先哲对物质的高度抽象、分类和概括，神奇而精辟。一旦掌握，一通百通。 五行和五脏五官相应。 五行之间有相生、相克、相乘、反侮和拒纳五种关系。