药王山北朝造像碑.pdfVIP

收栽 2010—11总第215期 95 国1 以来乡入陆续搜集于附近乡里古寺，其中20世纪3O年代，当地豪强雷 天一用力尤勤 。1937年6月，陕西省政府 曾有将这些造像碑移至西安 碑林之议，但因 七‘‘七事变”爆发和耀县乡绅的激烈反对，未果。 药 王I上J北朝造像碑 数量之多居全国之冠，按参加造像者划分，殆 可分为家属类造像、同族同姓类造像、同族异姓的造像、异族异姓的 造像四类。以下聊举—二。 北魏 夫蒙文庆造像 即为典型的家属类佛教造像。此造像刻干 神龟二年 (519年)。高97厘米，宽45厘米，厚30厘米。1934年发现于耀 县坡头 (今楼村多坡头村)，后移存药王山。系像主夫蒙文庆为追荐 亡 父道明、亡妹光姬而 造。造像四面上方开龛雕 刻佛像 ，下方 四面为 发愿文及家属题名。从碑铭看像主夫蒙 氏、祖母党 氏、母雷 氏、妻雷 氏皆为当时关中西羌族姓。 北魏 姚伯多造像碑))为著名的家属类道教造像碑。太和二十年 刻。1912年出于耀县文正书院，后移存药王山。碑高140厘米 ，宽70厘 米，厚30厘米一匕部略残 。下部刻发愿文1100余字 ，记述姚伯 多兄弟5 人及其妻子造太上老君彩绘石像 以祈家族吉祥 “所愿 克成”的事情。 姚 氏乃羌族大姓。 北魏 邑主隽蒙口娥合 邑子三十一人等造像碑》是同族异姓造像 碑 ，特别的是参加造像的全是妇女，为北朝造像中仅见。题名者一半 为羌族 ，一半为汉族，说明北魏黄堡县达一村 邑是以羌族为主与少数 汉族杂居的地区。 - ， ． 11 三 ． ． ． ． 0 清乾嘉以来，北魏书法 突破 尚韵的晋人书法和尚法 的唐人书法 风格对书坛千余年 的笼罩 ，以雄强、开张 、朴茂、奇肆之风对决于旧 有的书法美学规范，开启了书法复兴之路，康有为慨 叹 ：“凡魏碑 ，随 取一家，皆足成体 ，尽合诸家 ，则为具美。”一般而言，书家对魏碑之 中的碑石、墓志 、摩崖重视 已久 ，如若 张猛龙碑 贾思伯碑》 ((马 呜寺根法师碑 ((张玄墓志 刁遵墓志 石门铭》 郑羲]簿 等 等。虽则康有为曾称誉 《姚伯多造像碑 “拙厚中皆有异态 ”，于右任 将其列为关中占碑三绝之一，但由于耀县北朝造像碑汇集于药王山时 间较晚，拓本流传相对较少，除北魏 姚伯多造像碑》，世人对耀县药 王山造像碑的书法资料了解无多。 相对十北魏碑石、墓志、摩崖多由高官大德所为，耀县北朝造像 碑多为乡野村 民自发刊造 ，由于出资人 、书写者、雕刻者地道 的民间 性 ，比之 同期的碑石、墓志 、摩崖书法更缺少庙堂之气，其书写、刊刻 的随意性在脑子里装满各种法则的现代人眼中是那样的神情流放 、 一 派天机 。稚拙 的结字 、朴野 的斧凿，每使我们感 叹于法之外 的奇 趣 。就像吃惯 了细粮大餐的人们往往才想起粗粮也 有那么多可贵 的 地方。傅山曾说 ：“汉隶之妙，拙-N、精神 ，如见一丑人 ，初见时村野可 笑，再视 则古怪不俗 ，细细丁补，风流转折，不衫不履 ，似更妩媚。始 觉后世楷法标致 ，摆列而 已。”(上海博物馆藏册页)以此观药王山 北朝造像碑书法亦无不 当。 责编 水清 图 北魏延昌四年 (年)刻 郭《鲁胜造像碑》民国拓 收蔬 2010—11总第215期 97