空·体块·表皮 emptiness·mass· skin.pdfVIP

H [UED]07720[3 空·体块·表皮 text_盒钟宪(Kim Jonghun，墙材大学曩筑系救摄。墙材掌t历史博物馆馆长) Uans|ator．_尹秀坷(YoonSuah，韩■留学生，清华大掌■筑系本科毕业，现为清华大掌一筑掌院磺士研究生) 一一一／ 大田大学惠化文化中心手绘草图(承孝相) 隐藏在厚重的形态之中的话，承孝相的“空”就 觉上的中心。也是所有生活活动的中心。承孝相 空的空间(Space)与实的体块(Mass)，以及附在 表面的表皮(Skin)是构成建筑的基本要素。然而如他的守白堂和前总统卢武铉之墓那样．是没有 为设计出这～“空院子”．同时设置了一些能起到 在建筑构成中．这些要素往往不处于同等的地位。 被充实的虚空。金寿根的空间隐秘地藏在形态之 积极作用的辅助装置——为集中视线设了围墙并 打个比方，它就像做韩国拌饭一样——即使用同 中，随着深入便依次地展开．给人带来意外的惊喜。 铺了地。在视觉的焦点处种下一棵树。也就是说。 样的食材来做．每个人都会以个人的喜好来增减 而承孝相则如实地表达出空间的“空”，在此表现 “空院子”是能够包容各种可能性的空间．因此承 各个食材的比重来调节出自己喜欢的口味，建筑也 出了与前者的不同。 孝相的所有心血都集中在了这个“空院子”上。 是如此。空的空间(Space)与实的体块(Mass)， 以及附在表面的表皮(Skin)这些建筑构成要素也在他离开金寿根事务所之后的初期建筑作品守白 在守白堂中．“空院子”的空间构成是整个设计的 分别以不同的方式在建筑中体现着。下文将谈到 堂，直率地表现着他对于“空”的建筑理念。承 唯一着重点。“空院子”以多元的形式连续地、复 的三位韩国建筑师——承孝相、曹敏硕与张允圭 孝相的守白堂可以看成是把空间事务所的“空院 合地构成着整个建筑。然而．在某一瞬间．他的 也是如此。他们分别利用“空”的建筑、“体块” 子”转变成了城市中的居住空间．然而在诠释空 关注点从单一建筑内的“空”的空间向建筑与建 的建筑以及“表皮”的建筑来以不同的方式对建 间的方法上存在着差异。空间事务所的“空院子” 筑之间形成的“空”的空间，即在城市脉络中出 筑进行了诠释。 是在空间构成时自然得出的空间．而不是设计而 现的建筑间的“空”的空间转化。承孝相的所谓 得的。然而，守白堂的“空院子”是为摆脱沉闷 “城市的空白(UrbanVoid)”的概念，在惠康城 的城市空间、不受外界环境的干扰且实现各种各 (Welcomm City)等一系列的建筑作品当中有所 建筑师承孝相一直以来持续关注着“空”的概念。 样的功能而设计出的空间。事实上．韩国建筑中 体现。可以说．在守白堂和守白堂中出现的“空” 而他的“空”并非单指物理空间的空，还泛指心 的“空院子”也都是如此。它具有复合的功能． 的空间概念在惠康城的设计中以三维的形式及城 理层面的舒畅以及摆脱了经济压力束缚后的自由 起着相当积极的作用．甚至可以说它的作用胜于 市的尺度得到了新的诠释。如果说守白堂中的“空” 开放等。也许。承孝相对于“空”的观念与他曾 建筑给人提供的生活空间。“空院子”是能够容纳 空间是为了填充人们的日常生活而空出来的话， 从事于金寿根的空间建筑事务所有很大的关系。 所有活动的积极空间．人们生活并娱乐在“空院子” 惠康城的“空”空间则是为了在此填满城市的风光。 但他的“空”与金寿根的概念存在着差异。如果 中，遇到雨天或是感到疲劳便在建筑中休息。守 是为了将城市的脉络填进建筑与建筑之间形成的 说金寿根的空间犹如他的空间事务所大楼那样是 白堂最大的空间中心便是“空院子”．它不仅是视