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浅论老子思想 李 道德经作为先秦百家的经典，是中华文化的瑰宝。道德经中很早就提出了朴素的唯物主义思想，并提倡了用辩证的观点看问题，认为是失误都有正反两面的思想。纵观全书，老子总是围绕：天、道、有无、圣人来进行阐述。一方面这是老子为了提出自己关于世界本源的主要的哲学观点，并且作为一个先秦先贤，并不是提出无为而治就是表示什么都不做使事物自行发展运转就能使世界和谐发展，他也是有民本思想写入道德经中的，比如民之饥，以其上食税之多。天之道，损有余而补不足。都是这类思想的代表，这也是我们一直存在疑问的地方，根据原来的印象，老子为代表的道家思想应该是那种类似隐者的清心寡欲，世间万物与我何干的洒脱思想，但是学习过老子是我改变了这这种看法，道德经中不仅有许多精深玄奥的哲学看法，更有许多到至今仍有警示意思的思想。 道德经开篇“道可道”一章使我们最熟悉的部分，也是老子提出他关于世界本源的基本看法的一章，这一章主要表述的是：道可以被人们表达、理解，但人们常说的道并不是世间永恒的道；名也可以被人们理解表达但人们常常说的名也不是世间永恒的名。无，用来表示天地的初始，有用来表示万物的本源。要常常把握无，以观察天地初始的奥妙，要常常把握无，来观察万物本源的奥秘。有和无来源是一样的，只是名字不同，他们同样的玄秘深奥，从玄奥到玄奥，就是一切的玄妙的汇总。老子认为道是客观无限的，是永恒不灭的。人们可以理解道，但人们理解的道是有限的。人们的认识可以接近真正的道但永远达不到真正道的境界。这是为了告诉我们，为了不断追求道的奥秘，我们就应不断的积累学习不断地努力才能一步步达到常道的高度。老子对于道这个概念的创造是非常具有意义的，道看似简单，但是却用一个字概括了世间万物，概括了事物的规律。仅仅这一个字就基本涵盖了基本思想。如果认为是事物的本源，它还能代表事物，能代表事物的规律，甚至能代表规则，代表一种正义的道路。第一章中看待道就运用了辩证的思考方式，说道既是有限的也是无限的。很多人谈起道就陷入了一种玄奥的境界难以自拔，说明这种深奥的哲学问题不能凭借空想来解决。一切都要有实践的基础，要为了解决现实中的问题才进行思考，单单独自空想甚至会陷入很麻烦的境地。我们不仅要了解道是事物的本源，是个玄奥的概念，我们更要能在生活中运用。 是上善若水一章。主要写：最好的德行就是向水一样，水善于为万物利益而不与他们相争，水处于人们所厌恶的位置，因此接近于大道。居于雨水一样的地方，心胸像水一样沉静，交友像水一样仁善。说话像水一样诚信，为政像水一样善于治理，处事善于任用贤能，行动善于把握时机。正因为不争，因此不会错过什么。老子尝试着用一些不同的事物来解释抽象的道，很自然的水是一个和适合的事物。我们能用什么形容水这种常见又是不可或缺的东西呢？大概是广博、柔弱。水是生命之源，没有了水我们无法生存，江河无所在，草木无所生，但是作为这么重要的水，却从不居功，默默无言，从不自傲。做人的道理也是一样的，若果你处于低处，处于生活中的低谷，你应该淡然自处，做到像水一样的心胸广博，善于处理事务，像水一样诚实，善于把握时机。我们就会取得成功。反之，即使你已经很成功，人们像离不开水一样离不开你，作为一个有高尚德行的人也不应居功自傲，要学会用淡定和不争的方法处事。水为什么广博而绵绵不绝，是因为无论它出于什么位置都保持不争的心态，却又默默地做好自己该做的事。我觉得这章道德经也是在阐述老子思想的核心内核，也就是老子想表达的就是：水即是大道的表现之一，如果只用道来形容事物的发展，会显得让思想哲学国语玄奥，所以运用水这一常见的自然事物来更加具象地表现道的内涵，这也是老子的表现的手段。上善若水也是影响中国几千年的成语，就是因为人人都可以理解，也可以得到人们的认同。 关于老子的无为思想。道德经的地三十七章这样写：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果，万物就会自我化育得以发展。，。，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。