浅析《道德经》予当代人之精神养料与思想启迪.docxVIP

本科生课程作业学年学期：2014-2015学年第一学期课程：道家文化任课教师：王慧玉班级：文化传播系2012级2班姓名：阮柠心学号析《道德经》予当代人之精神养料与思想启迪（阮柠心文传2班）【摘要】：在悠悠两千多年的中华文明史中，老子的《道德经》经久不衰，它是一部高度精炼而又厚重博学的千古绝唱，孜孜不倦地点亮人们思想的花火。从古至今，《道德经》所带来的智慧与哲理，使多少人从中受到谆谆教诲，引发深深感悟。在当今繁华而又浮躁的社会，道德经像一丝清风，拂过人们钝化的心灵。岁月纵横，世界从《道德经》中汲取的无数智慧，又岂是一言可以道尽？老子博大而又精深的思想，寄予当代人的灵感启迪，让我们在文中从四个方面娓娓道来。【关键词】：道德经；启迪；修养；竞争；人际 老子的哲学，是生长在大地之上的。老子的哲学，是用大地上的一草一木、一虫一鱼这样素朴的文字写成的。他的《道德经》，不仅是古代教诲育人的经典，更是现代为人处事的典范。这部寥寥五千言的著作是一座含藏有多学科的智慧之矿。它所涉猎的范围广而又广，人与自然、精神境界、人生哲理、无不涵盖其中。《道德经》中的认识论、方法论、价值观都被奉为至上真理，在聒噪而充满戾气的当今社会，仍是我们的灵魂导师，指引着我们一言一行，为人处世。本文拟拮其几个自己感触颇深的方面进行了一些探讨性的挖掘。一、常怀慈俭谦逊之心，乃提高自身修养的至上法宝长久以来，老子一直珍视并谨慎地使用“善、慈、俭”这三宝。“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。”此乃老子在《道德经》第六十七章中所言。慈爱万物以获得勇气。节俭故能生活宽裕，行事游刃有余。不先于天下，方能成为天下之首。纵观当下的青年人，在丰衣足食的阳光温室中长大，虽也受到传统教育的熏陶，奈何物质文明的时代却造成了心灵的贫瘠，思想观念与道德经与要求可谓相距甚远，乃至为人之根本都不尽能达到。故而，在领悟老子之日常德行中，我如获珍宝：（一）“慈”之要，非同小却。常怀悲悯之心，以慈爱眼光善待天下苍生万物乃处身立世之基石。身处家庭之内，尊老爱幼，尽吾身之力以亲情温暖家人。立处社会之中，需奉献仁爱之心，表达慈爱之意，忧心劳苦大众的利益。慈，岂非为人之本邪？（二）“俭”之要，治国修身之道《道德经》中“治人事天，莫若啬”强调治理百姓，呵护身心，需节约积蓄和薄发至用。而在《咏史》中李商隐吟咏“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”无不强调了“俭”之作用，这对当代骄奢淫逸之徒如同警醒之钟。（三）“不敢为天下先”蕴意之深在《道德经》中老子多次阐明，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。”以民为先，退而为上。不单在处理君与民的关系中，君主要善于“下之，后之”，在处理国与国的关系中也要善处下，即“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”。“不敢为先”似乎与当前倡导的敢于担当有所抵触，殊不知这一人生哲学传递于人们的是，谦虚是雄心大志的表现，一个怀抱雄心的人定是一个谦虚的人。进取秉承谦虚态度，知进退，明得失，这对于当代有些盲动冒进有余，谦逊沉稳不足的人来说尤为重要。同时，此中有真意：外其身，后其身，还蕴含着逆向求索之意味。老子倡导反相求索，不径直达成目标，而是通过迂回的途径有效取得。由曲求全，由洼求盈，由少求多，由弊求新，由柔弱求刚强，求勇武于仁慈，求大方于俭啬，方能由下转上，由少得多，以致“为天下先”。这不失为一种在纷繁复杂的事物面前游刃有余、措置裕如的绝妙方法。二、常思明道无为之理，无为而为，端正其身“道”具有许多神秘色彩，而道之无为“微妙玄通，深不可识”。我们要常思明道无为之理，享用这长衫飘飘的古时代留下的一丝清泉，聆听老子无为的教诲，仿佛青山绿水间一位圣人，恬淡，泰然，正悠悠向我们诉说那淡泊的处世之道，指点我们无为而为。（一）道常无为，是“以辅万物之自然不敢为”。“无为”不是不为，而是不妄为、不强为，遵循万物本质规律，顺应自然而有所作为。孔子言“道常无为而无不为。候王若守之，万物将自化。”强调的就是君子若能遵循无为之道，那世间苍茫众生、芸芸万物，就会以蓬勃的方式生根发芽，顺随自然，自行生长。这与英明的帝王“取天下常以无事”“不以兵强天下”的治世之道同理，所以无论是为学还是为人，都应因势利导地“为”，有所作为地“为”。经过慎重的思考和审视，可为之事就立即为之，不可为之事就坚决不为。换而言之，“为”是我们的潜在目的，“无为”是使用的终极手段，能“无为”，则可以达到有效的“为”，就能达到“无不治”。为之度、无之度大抵是老子留下的高深莫测，当代人应当把握，最受启迪的思想理念。（二）无为！何为？关于“无为”，老子在《道德经》中徐徐道来，日月经天，传颂千年，至今仍为