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2007年第5期 边疆经济与文化 N0．5．2007 THE ECONOMYAND (总第41期) BORDER CUIJTURE Gene同．No．4l 【构建和谐社会】 论和谐发展 靳涌韬，衣庆泳 (大连大学人文学院，辽宁大连116622) 摘要：和谐发展是古今中外人们孜孜以求的最高理想，更具有重要的现实意义。和谐的本质可概括为 不同关系间的相宜，这种关系既可以是静态的一种和谐状态，也可以是动态的一个发展过程，所体现的是一 种恰到好处的、协调的、圆满的状态。和谐发展具有共生性、良序性、低耗性和谕悦性的特征，是人类的教 育活动、社会活动和生存发展活动的最高境界。 关键词：和谐发展；本质；特征 中图分类号：K02 文献标志码：A 文章编号：167254JD9(2007)050097_03 从国外看，和谐发展思想早在亚里士多德时期就已萌动；在中国的传统文化中。《周易》中“太和” 的观念．、《中庸》中“中和”的境界，也反映了对社会和谐的美好向往。因此无论是中国还是西方、古代 还是近代，人们都曾孜孜不倦地探索和追寻着和谐发展的理念。但是直到今天，才由我们党提出了最科 学、最深刻、最令人鼓舞的构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图。 和谐发展的内涵 1．西方的对立和谐思想 在西方哲学史上，毕达哥拉斯最早对和谐概念进行了论述。他从数的和谐进一步引伸出作为哲学范畴 的和谐，认为关系和比例产生了和谐，万事万物都是和谐的，和谐是最美的，由此他提出了“美德乃是 一种和谐”的哲学命题。而对和谐的本质进行探讨、并深有影响的则要算由赫拉克利特建立、由黑格尔 发展的“对立和谐”观。赫拉克利特认为“对立造成和谐”，自然界用对立的东西制造出和谐，联合相反 的东西而造成协调；世界不存在绝对的和谐，万物“既是和谐的，又不是和谐的”，强调对立和斗争的作 用。黑格尔继承了赫拉克利特的思想，指出：“简单的东西、一种音调的重复并不是和谐。差别是属于和 J 谐的，它必须在本质上、绝对的意义上是一种差别。”【l 2．中国传统文化的和谐思想 中国传统文化中是以“和”的概念来论述“和谐”思想的。最早“和”是与“同”相对提出的。 “和”与“同”区别在哪里?“和实生物，同则不继。”“和”的前提是承认、认可、允许彼此有差异、有 区别、有分歧，然后使这些差异、区别、分歧调整、配置、处理到某种适当的位置、情况、结构中，当各 得其所时，“和”即产生。因此，“和”包含多样性，承认差异性，是多样的统一。 如何实现“和谐”?《左传·昭公二十年》中晏子说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，焯之以 薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”厨师做羹要用各种不同的味调制才能得到美味；“和” 的理想状态要通过自身调节而获得，就如同不同的味道一样相互调和、相互渗透，从而生生不息。 由此而引发了四种不同层次的和谐观念。首先是个体的身心调节，即所谓的“修身”。而且，自我身 心内外的和谐是起点，也是最基本的和谐。《中庸》中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓 之和。致中和，天地位焉，万物育焉”，就是这个道理。其次是人与人的关系处于最佳状态，即所谓的 “人和”。庄子说过：“与人和者，谓之人乐”，强调人和的重要意义。再次是人与社会的和谐发展。正像 《礼记·礼运》中描述的那样：“天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考， 百姓以睦相守，天下之肥也。”最后是指人与自然的协调关系，即所谓的“天人合一”，这是中国文化的 最高追求。儒学大师汤一介认为，“儒家是通过道德学养达到自身的和谐而推广到‘人与人的和谐’，人 收稿日期：2007m1．12 宁大连人，党总支副书记，硕士，从事高校学生心理发展与教育管理研究。 B…t黼删G州Uw刚H盼匝峦 万方数据