论列宁对恩格斯哲学基本问题理论的发展.pdfVIP

马克思主义基本问题研究 《长江论坛》2010．1期总第100期 论列宁对恩格斯哲学基本问题理论的发展 张建忠 (华东师范大学社会科学部，上海200241) [作者简介]张建忠，华东师范大学社会科学部博士研究生。 [摘要】列宁在认识论的路径、时空观、因果观、真理观等相关问题上全面地运用和发展了恩 格斯的哲学基本问题理论，将哲学基本问题的本体论方面和认识论方面有机地联系起 来考察，呈现出了它们内在的复杂关系。同时提出哲学党性原则，捍卫了马克思主义 哲学的理论立场和政治立场，这些既是对恩格斯的哲学基本问题理论的运用，也是对 恩格斯相关理论的进一步发展，大大增强了哲学基本问题理论的适用范围。 【关键词]哲学基本问题；哲学党性；认识论 【中图分类号]A82【文献标识码]A 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的 格斯的哲学基本问题理论，而是把它推广到认识论的 终结》一文中首次明确提出：“全部哲学，特别是近代 相关问题中去了。 哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。” 首先，列宁认为，在认识的路线和源泉问题上同 n¨第223剐恩格斯将这一关系问题分为两个方面：一方 样存在两条路线的对立。“从物到感觉和思想呢?还是 面是思维与存在何者为第一性，这是区分唯物主义和 从思想和感觉到物”?瞄¨第35则“唯物主义和唯心主义 唯心主义的标准。“凡是断定精神对自然界说来是本原 是按照如何解答我们认识的泉源问题即认识(和一般 的，从而归根到底承认某种传世说的人……，组成唯 ‘心理的东西’)同物理世界的关系问题而区分开来 心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物 的”。吲‘第272则也就是说，“一切知识来自经验、感觉、 主义的各种学派。”n1佛224则另一个方面是“思维与知觉”既可以被唯物主义接受，特别是经验论的旧唯 存在的同一性问题”，这是区分可知论与不可知论的标 物主义；也可以被唯心主义接受，特别是主观唯心主 准。恩格斯指出：“绝大多数哲学家对这个问题都做了 义。但如果进一步追问：“‘属于知觉’的，也就是说， 肯定的回答”。…滞22顶’那么，哲学基本的第一个方面 作为知觉源泉的是客观实在吗?”对这个问题的两种 与第二个方面有无内在的联系呢?唯物主义和唯心主 不同回答则出现了两条路线的对立，“如果你回答说 义的划分是否只限于本体论范围?哲学上是否存在唯 是，那你就是唯物主义者。如果你回答说不是，那你 物主义和唯心主义之外的第三条路线?列宁在恩格斯 就是不彻底的，你不可避免地会陷入主观主义、陷入 有关思想的基础上，进一步回答了以上的问题，对哲 不可知论。”脚濞127则唯物主义认为感觉是客观实在在 学基本问题理论作了多方面的发展。 人脑中的主观映像，因而间接地坚持了物质第一性； 唯心主义虽然认为感觉是知识的来源，但却不肯进一 一、认识论路线中的唯物主义和唯心主义 步承认感觉具有客观实在性，间接地否认了外部世界 的客观实在性，走向了不可知论和主观唯心主义。 从引文我们知道，恩格斯主要从本体论上进行唯 其次，列宁更加明确地指出：所有的唯物主义者 物主义和唯心主义的划分。列宁并没有教条地理解恩 都认为思维和存在具有同一性，即人们可以认识世界。 收稿日期：2009—12．30 20 万方数据 《长江论坛》2010．1期总第100期 马克思主义基本问题研究 对思维与存在有无同一性问题的回答，恩格斯只是说： 冲淡了的信仰主义”…第15